<史部,地理類,都會(huì)郡縣之屬,山西通志>

欽定四庫(kù)全書

山西通志卷二百六

藝文【二十　記六五】

明

明太祖遣祀恒岳祠祭　　　　　魏士舉

洪武二年春正月四日羣臣來(lái)朝皇帝若曰朕自起義臨濠率衆(zhòng)渡江宅於金陵每獲城池必祭其境內(nèi)山川於今十有五年罔敢或怠邇者命將出師中原底平岳瀆海鎮(zhèn)悉在封域朕托天地祖宗之靈武功之成雖藉人力然山川之神實(shí)默相予況自古帝王之有天下莫不禮秩尊崇朕曷敢違於是親選敦樸亷潔之臣賜以衣冠俾齋沐端肅以俟遂以是月十五日授祝幣而遣焉臣士舉承詔將事唯謹(jǐn)二月十九日祭於祠下威靈歆格祀事孔明礱石鐫文用垂悠久惟神收藏萬(wàn)類奠於朔方典禮攸崇綱維斯在尚期隂陽(yáng)以和風(fēng)雨以時(shí)物不疵癘民庶乂安是我圣天子所望於神明者而亦神明祚我邦之靈驗(yàn)也本年二月內(nèi)藏庫(kù)副使臣魏某謹(jǐn)記

重修五龍廟記　　　　　　　　嚴(yán)　?

城南二里舊有圣應(yīng)五龍王廟兵變後殘毀殆盡洪武二年春不雨禱而雨秋七月不雨禱而雨闔境沾足歲大熟民乃謀曰圣應(yīng)吾邑之所庇也革運(yùn)之初宰官?zèng)阏加卸\輒應(yīng)弗葺其宇無(wú)以荅神庥衆(zhòng)皆曰善爭(zhēng)出財(cái)力樂(lè)觀其成八月鳩工役正殿與門因其舊而新之左右廊廡凡三十四間悉新成又設(shè)支祠二東曰田蠶司西曰地只司門之左曰致思禱而坐息之所也殿之右曰陳設(shè)祭而具饌之所也神像烜赫龍位備具內(nèi)外丹艧煥然五彩落成之日衆(zhòng)請(qǐng)志其本末於石余考前進(jìn)士連紊作重修廟碑不載其所自始圣應(yīng)之名則元大德年間禮部所錫也所謂五龍則引上黨五龍附會(huì)之蓋上黨五龍之神曰會(huì)應(yīng)無(wú)圣應(yīng)名號(hào)及考黎城境內(nèi)西去縣五十里鰲山有蒼龍又五十余里隴阜山有昭澤龍西北二十里有嵐山龍北去百二十里有石囤龍相望五里間有蠟崗龍皆能出云興雨而最靈異者昭澤也此黎城境內(nèi)之五龍昔人合祠於此故名夫龍神物也能巨能細(xì)能飛能潛變幻不可測(cè)蛻其形於蒼茫晻靄之間旁薄乎宇宙而依據(jù)乎山川喜則霖雨以澤物怒則為雹為霆以戕之豈黎城一邑為然哉廟而祀之上以荅神明之洪庥下以廣民庶之嘉貺於戲盛哉余不敏佐職斯土材不足以大庇斯民而圣應(yīng)資隂陽(yáng)之大德風(fēng)雨以時(shí)物無(wú)疵癘功在國(guó)家不可以不記乃作祭享之詩(shī)曰山川深秀云飛揚(yáng)神靈晻靄彌穹蒼膏雨甘露施四方隴阜之水慶源長(zhǎng)鰲峰石囤與蠟岡嵐山縹緲參翺翔靈旗斾斾森龍章神來(lái)格兮民物康千林棗實(shí)百頃桑大田禾黍秋穰穰父老再拜瞻耿光於萬(wàn)斯年永不忘

重修神農(nóng)廟記　　　　　　　　杜　斆

國(guó)家追祀典示報(bào)功也所在建廟歲享示感德也洪武三年庚戌六月詔新天下名山大川暨羣神之號(hào)辛亥命所司凡圣帝賢王春秋祭祀載於典祭以時(shí)仰惟炎帝神農(nóng)氏之廟在在當(dāng)祭奈廟建荒僻未獲追崇考諸廟址去城東南五十里許里曰安化二里廟寓里七里村山水環(huán)抱神儀靈嚴(yán)歲久罔知建始世傳帝嘗百草經(jīng)此里人德之建廟歲祭時(shí)洪武癸丑鄉(xiāng)耆向明輩議於衆(zhòng)曰洪荒之世三皇紀(jì)籙五帝方興建我炎帝以火德王天下民茹草木未知粒食帝則樹以五谷教以稼穡農(nóng)事興矣民有疾病未知藥石帝則歷嘗百草遂作方書醫(yī)道立矣農(nóng)事興而民食足醫(yī)道立而民生夀澤及當(dāng)時(shí)恩垂後世其功德豈淺鮮也耶吾輩坐視廟宇傾頹垣墉淪沒(méi)神將安依敬將安施可乎前人何感德而創(chuàng)之于前後人何背德而棄之于後茲惟歲時(shí)頗豐貧者輸力富者輸財(cái)俾殿宇垣墉一舉而新感德之報(bào)亦可少盡也衆(zhòng)悉從之樂(lè)事赴工戒期不爽正殿五楹兩廡各三楹華以金飾繚以墻垣次第而成遂請(qǐng)予記以垂悠久予曰追崇祀典國(guó)家之公也建廟歲享里人之私也公祀私享雖異報(bào)功感德則一非私創(chuàng)淫祀以惑世誣民者也是以具始末録之以為記

壺關(guān)縣新筑南池記

壺關(guān)踞太行顛地高亢土峭剛獨(dú)闕井泉利民會(huì)有力者掘井深九仭始及泉雖水脈津津汲挹曾弗滿瓶井直抵州境泊他聚落乃積雪鑿氷給旦夕用其民尚有饑渇之害洪武丙辰九月三山郭公丞是縣興利除害政教以行憂民渇饑不啻由已越明年丁巳春三月乃會(huì)羣吏屬耆衆(zhòng)而告曰縣之治南關(guān)故地爾衆(zhòng)向集雨潦第以澣衣飲畜今洿壤淤塞棄同無(wú)用我將即農(nóng)隙借民力是鑿是濬通西郊大泊泓澄惟供飲食可乎衆(zhòng)乃舉手加額同一辭曰何民生之幸於是上於州司而允其請(qǐng)乃十日召集近縣郭民畚鍤齊興不旬日而池成其漘則護(hù)以木柵而防崩嚙之患其岸則繚以垣墉而限汚穢之雜坤隅為閘兩壁翼張而橫板橫施俟大雨流行則起之以石硤注瀉而入水艮隅為門兩楹山峙而扃鐍?設(shè)令衆(zhòng)人汲挹則開之由石級(jí)上上而出水廣則呀焉洼焉廓其有容殆如天造地設(shè)深則瀇焉滉焉淵其不測(cè)宛若隂辟陽(yáng)闔於以免往復(fù)遠(yuǎn)汲之勞於以慰饑渇燥吻之思衆(zhòng)請(qǐng)其名則曰惠澤蓋取語(yǔ)云因民所利惠而不費(fèi)之謂嗚呼旨哉嘗稽易大象澤無(wú)水則曰困澤有水則曰節(jié)夫澤水有無(wú)其卦則為困為節(jié)猶地之廢興其水則為潔為洿今池轉(zhuǎn)洿為潔猶卦轉(zhuǎn)困為節(jié)既變通以盡利復(fù)推行以為通乃因天之澤為地之澤以地之澤為民之澤公可謂能體易以利民者矣夫古之為國(guó)者惟水事為重故障大澤勤其官受封者公既陂大其量淵深其學(xué)由是將為州為府而登庸於朝澤加天下則惠利所及其淵深其流長(zhǎng)而或可以涯涘哉縣南方耆衆(zhòng)某輩請(qǐng)文刻石而紀(jì)功績(jī)以示永久俾勿替公名栢字永齡由進(jìn)士擢蒙陽(yáng)簿今為壺關(guān)丞

陽(yáng)城縣創(chuàng)修廟學(xué)記　　　　　　宋　訥

上宅四海之元年山西載定詔宰臣選材賢為郡縣官以撫慰之陽(yáng)城得知縣李侯芾簿方侯渭明年縣以治聞?dòng)置髂曛葡驴たh立學(xué)官每學(xué)又置訓(xùn)導(dǎo)四人佐其教咸給以祿定弟子員各有差部使者敦勵(lì)稽考之其教道德六藝武學(xué)律學(xué)將作養(yǎng)全材以副時(shí)用天下翕然向風(fēng)陽(yáng)城為邑四依山麓廟學(xué)枕城東南學(xué)基狹隘室下陋小二侯謀曰教養(yǎng)之地愧德他縣是為弗職吾邑雖貧薄顧不能拓而新之上以宣布圣天子崇建人文之盛下以推廣學(xué)校之美於將來(lái)乎廼相舊學(xué)西有地蕪廢以道喻民材集役來(lái)筑基督工復(fù)監(jiān)以幕賓紀(jì)質(zhì)中構(gòu)堂五楹高明宏麗顔曰明倫左右為齋十楹與堂尤稱堂東少後構(gòu)庖廚之舍三楹又即廟東隙地開廣路轉(zhuǎn)而北之樹欞星門於橫街於是廟之氣象學(xué)之規(guī)模大過(guò)於前代矣又增置祭品為庫(kù)貯之是歲秋役興焉冬落成焉將為學(xué)刻石走書請(qǐng)文於訥訥惟紀(jì)事宜敘其實(shí)興學(xué)宜推其本禮始立學(xué)釋奠先圣先師者非廟也後始為廟以祭夫子通乎天下禮制?盛郡縣無(wú)小大皆建學(xué)尤以廟為重焉因?qū)W尊廟因廟表學(xué)廟焉而不敦夫?qū)W非制也皇上建皇極敘彛倫當(dāng)汛掃區(qū)宇之際奬勸封殖如恐不及規(guī)模宏遠(yuǎn)矣二侯興學(xué)斯無(wú)負(fù)於開迪之志樂(lè)育之德也為邑知重學(xué)校與為學(xué)知重講習(xí)豈無(wú)所見而然哉雖然學(xué)校立矣教非其教不可也教養(yǎng)備矣學(xué)非其學(xué)不可也廟焉學(xué)焉豈特使士子羣居族立為言語(yǔ)文辭之工正欲成就人材明斯道濟(jì)斯民也道之所以為道學(xué)之所以為學(xué)蓋不越易詩(shī)書春秋之外亦不離綱常倫理之間即物以窮理反身以求仁審乎小學(xué)文藝之細(xì)以推致乎典禮會(huì)通之大本乎平居屋漏之隱而充極於天地鬼神之著此系於教者為甚大系於學(xué)者為甚切不有以明之孰得而知之嗚呼其說(shuō)亦微矣乎圣人在上天下文明祥不祥於鳳麟寶不寶於金璧正人端士濟(jì)濟(jì)羣出明斯道而濟(jì)斯民為邦家太平之屏翰也將自今日始此訥不辭而樂(lè)書之以勵(lì)同志以無(wú)忘二侯之德

靜齋記　　　　　　　　　　　方孝孺

陵川郝君仲安治關(guān)市之征於浦江恐夫躁心煩慮之不足以應(yīng)物也辟小齋於公署之旁陳書史於左右公退則斂膝澄坐以養(yǎng)心名之曰靜齋而愿得予言夫靜之為學(xué)著於易述於禮而大備於濓洛諸君子之書人皆誦之余不敢以為郝君告然余少時(shí)嘗從諸老生游於市修衢廣巷車馬往來(lái)鼓吹溢耳珠玉錦繡之肆交陳乎前余憧憧而行不知其所底及暮而歸失道者數(shù)四至家而思之凡觸乎目者漫不能記而老生坐為人言所遇馬幾蹄車幾輪鼓吹幾部道中人語(yǔ)者歌者所語(yǔ)何言所歌何辭何為道以行行凡幾里皆識(shí)之無(wú)所失余大驚以問(wèn)老人曰予知子之所由忘乎心之為物靜則明動(dòng)則眩子不見夫監(jiān)乎妍?大小畢應(yīng)者以其靜耳使人持而揺之與破鬲何異余問(wèn)吾心何以不靜老人曰嘻子何見之暮也子見夫車馬得無(wú)愿乘之乎見夫悅耳而娛目者得無(wú)愿有之乎人惟無(wú)欲視寶貨猶瓦礫也視車馬猶草芥也視鼓吹猶蛙蟬之響也心安往而不靜子有欲之之心存雖欲靜而明得乎余聞其言始駭而悟退而養(yǎng)吾心三年果與老人無(wú)異今也雖處?kù)独葟R之上置余於寶藏之中余心未嘗動(dòng)也是非情偽紛錯(cuò)乎前而應(yīng)之未嘗勞也郝君之為是職與游乎市者略同矣而人咸以無(wú)欲稱之庶幾知靜者乎茍能無(wú)欲雖手執(zhí)筆而聽訟口斷曲直而目察銖兩中之寂然者未嘗少變也奚必處一室而後能靜乎浦江俗好淳古異人才士必有隱於市者郝君密求而問(wèn)焉其必以余言為然矣

云郡府學(xué)碑記　　　　　　　　楊　榮

永樂(lè)癸卯扈駕北征奉使大同躬謁先圣廟周覽殿堂圯壞弗堪退見諸生濟(jì)濟(jì)有揖讓禮義風(fēng)因諷鎮(zhèn)守諸公維新之去又三年乃有明詔修學(xué)校而參政沈公固武安侯鄭公亨參將曹公儉各捐貲聚財(cái)以為倡鳩所部兵民建大成殿暨兩廡欞星門并堂舍齋室無(wú)不備具始覺(jué)崇峻宏敞而屬予記予惟國(guó)家列圣相承其於學(xué)校之政皆惓惓致謹(jǐn)賢才之興日新月盛而又加諸公當(dāng)邊事之繁而知尊圣道新學(xué)宮可謂知為治之本而識(shí)慮過(guò)人遠(yuǎn)矣大同縣儒學(xué)舊與府學(xué)共列一區(qū)縣前府後嘉靖十二年亂兵火焚十四年知府王允修重建稍易其基與府學(xué)并左府右縣惟是縣庠西偏狹隘越四十年科目乏人至萬(wàn)歷三年廵道馮子履於城內(nèi)西北構(gòu)地別建嗣後知縣解經(jīng)邦于明倫堂後建太乙閣三十四年知縣孫體元重修鑿泮池建奎樓

白仁巖寺記　　　　　　　　　弋　謙

代郡西行三十余里則抵茹山自茹山逕入又西行五里許而抵崞亦代之屬邑其上有巖名曰白仁巖有寺名曰白仁巖禪寺實(shí)晉浮屠氏遠(yuǎn)公之肇造也有故碑可考首載其巖風(fēng)景秀麗形勢(shì)奇怪高者則怖登深者則駭瞰險(xiǎn)者弗能踰危者弗敢仰暨名葩異卉森列左右珍禽馴獸往來(lái)飛走與夫祥氛瑞靄舒卷於晨昏嵐光林影錯(cuò)映於上下千容萬(wàn)態(tài)倏忽變化嘆其難於形狀也次載遠(yuǎn)公辟石為室環(huán)堵為扃所居之庵松蘿擁護(hù)演法之臺(tái)鳥獸諦聽又有靈泉龍祠每值歲旱祈禱輒雨神異之跡尤夥管毫弗克盡其事也又終載其寺樓觀臺(tái)榭殿廊門廡僧軒廚庫(kù)繪塑之容陶埴之屬靡不悉備自時(shí)而後雖有相繼修葺如僧慧開等然歷歲既久迭遭兵燹若其景物形勝天造地設(shè)產(chǎn)於開辟固千載猶一日矣至於遠(yuǎn)公經(jīng)營(yíng)之跡悉殘滅無(wú)余所遺者荒蕪之基址耳迨夫圣朝尊崇佛教佑翊國(guó)度於是江黃氏慧庵禪師蚤投竺乾寺智原長(zhǎng)老為弟子三十載道業(yè)既成聞北有名山勝景來(lái)游五臺(tái)覩清涼福地喜捐衣鉢創(chuàng)建千佛之殿功完見其寺僧煩雜乃自謂曰茲非吾所宜居也遂舍去來(lái)游圓果寺見其邇於門囂復(fù)自謂曰茲非吾所宜居也又舍去卒游白仁巖之境一睇其山即曰吾所當(dāng)棲老於斯矣居無(wú)何覩其故基仰而嘆息俯而涕下不忍聽其隳敗如是也遂謀同僧友微庵奮然?興修之志勞身焦思不憚勤苦遍歷施主化緣聚貨市材募匠以舉是役遠(yuǎn)近聞之咸賢慧庵微庵之志自是趨事赴工者云集輻輳故幾歲之間正殿前殿伽藍(lán)祖師廟并山門禪堂東西廊廡一一周畢觀其棟宇宏壯象貌尊嚴(yán)金碧晃輝黝堊芳菲雖故所刻遠(yuǎn)公之功殆弗過(guò)也落成之日請(qǐng)予記之予既樂(lè)其山形奇?zhèn)橐恢葜~景復(fù)樂(lè)慧庵微庵興墜維廢而其事竟有成是皆可書也故弗辭而為之記

重修后土廟記　　　　　　　　李　賢

汾隂有后土廟者乃漢武帝之所作也古之王者於建都之初為圜丘於南郊謂之泰壇燔柴以祭天為方澤於北郊謂之泰折瘞埋以祭地所以達(dá)諸陽(yáng)隂之義初不擇所於遠(yuǎn)方至漢武帝則不然其祭天也不於南郊而於甘泉其祭地也不於北郊而於汾隂後世人君所有好尚武帝所為親幸其祠而祀之者宜乎汾隂后土之廟至今而猶存也然郊祭天惟天子得以行之社祭地自天子至於庶人皆可以通行之所以尊天而親地也記曰社所以神地之道也又曰唯為社事單出里然為社田國(guó)人畢作唯社丘乘供粢盛嗚呼圣人制禮至於祭地如此誠(chéng)以地道之大乃載物生財(cái)之本而報(bào)本反始之意不得不厚焉非有偏也無(wú)何吏科給事中樊君冕持簡(jiǎn)告余曰汾隂后土之廟歲久傾頹有孫能氏者率其鄉(xiāng)人各捐己資重修之而廟宇樓閣煥然一新蓋能嘗嬰疾禱於是廟而愈況凡水旱疾疫往禱者無(wú)有不應(yīng)而后土之神隂佑是方之人多矣是以不待官府驅(qū)使而咸?誠(chéng)心為之起工十載余已落成不速不廹用圖堅(jiān)致於久遠(yuǎn)異得不朽之文昭示後世幸甚予惟后土載生物之功至大庶人皆得以祭之者所以報(bào)本反始也今言其神靈應(yīng)如此蓋造化正氣真實(shí)無(wú)偽人能以誠(chéng)感之未有不應(yīng)者而是方之人於報(bào)本始之意雖未之?然因其靈而崇奉敬仰之心初不異焉先王親地之禮亦將由此而見矣嘗觀汾隂圖志后土廟在汾水大河之曲謂之汾脽蓋脽者尻也言汾之尻處在邑之西北歷代造修之詳具載碑刻元?jiǎng)t歲時(shí)致祭焉本朝祀神悉從古制后土之祀在都之郊而汾隂后土不復(fù)列於祀典所以崇奉之者屬於是方之人焉為有司者亦宜順其所欲戒其?慢俾之敬仰而無(wú)替也邑曩名汾隂隋改曰寶鼎宋改曰榮河皆因后土呈祥而立名或謂軒轅掃地而祭后土於汾脽之上莫考其詳云

重修廟學(xué)記　　　　　　　　　薛　瑄

陵川為澤州屬縣其廟學(xué)自我明定天下即規(guī)建置逮今歷年既久大成殿兩廡欞星門以及堂齋諸屋宇皆穿剝弗治事神育才咸失其宜知縣事任通?身鄉(xiāng)舉涖任之初謁廟視學(xué)大懼學(xué)政不修遂謀及僚佐以農(nóng)隙時(shí)斧斤山林陶冶瓦甓與凡作屋之不可無(wú)者悉具焉乃新大成殿兩廡益塑像新欞星門次及明倫堂兩齋皆新之棟桷覆瓦圬鏝丹碧之飾壯麗光彩巍然皆有加於前以至神廚牲房與凡士之會(huì)食退修諸室悉皆增葺經(jīng)始於天順三年二月訖工於是歲九月教諭張瑄訓(xùn)導(dǎo)郭堅(jiān)陳佑俱預(yù)勞勛竣事因進(jìn)士張瓚求記刋石以示久余惟學(xué)校乃為治之本自虞舜有典樂(lè)司徒之官以職教事至夏商周學(xué)政大備於時(shí)有小學(xué)大學(xué)為教人之序?yàn)邞?yīng)對(duì)六藝八目為教人之條要其歸則在乎知其性分之所固有職分之所當(dāng)為而已漢唐歷代以來(lái)雖有學(xué)校求如三代之盛則寂寂焉蓋三代之時(shí)圣道大明故教法有其本自孟氏歿道既不傳故教法失其真焉宋二程朱子既有以接孟氏之傳乃深探隆古教人之法必由小學(xué)大學(xué)達(dá)夫諸經(jīng)之精藴其歸亦在乎知其分量之所固有職分之所當(dāng)為而已其為說(shuō)雖明然屢為狂言所扼故諸君子之道竟不得大行於學(xué)政逮我皇明當(dāng)文運(yùn)大隆之際於是內(nèi)建成均外設(shè)郡縣學(xué)其教人法一本於程朱氏之說(shuō)以達(dá)於古圣賢之道由是學(xué)校之政大有以復(fù)三代之盛是豈漢唐歷代建學(xué)之可擬哉今任尹知為政急務(wù)乃大新廟學(xué)於事神之道既揭其?而為士子之游於斯者其必循敎法以進(jìn)其學(xué)以求知性分之所固有職分之所當(dāng)為為子必孝為臣必忠俾大節(jié)卓然有立於時(shí)有垂於後庶無(wú)負(fù)於我國(guó)家建學(xué)育才之意云於是乎書

蒲州重修文廟記

蒲州廟學(xué)得州治東南爽塏之地爰自皇明混一寰區(qū)武功既偃文治誕興而廟學(xué)實(shí)肇建焉逮今歲月浸久大成殿以及兩廡門宇廚庫(kù)棟楹悉有腐撓穿漏漫弊缺落之處殿之規(guī)制亦廹於庫(kù)隘每春秋釋奠鼎鉶豆籩幾案羅列周旋執(zhí)事殆不可容薦祼興俯不中法式行禮者病焉咸寜張公亷初以鄉(xiāng)貢士累官州判官未幾民皆安其政之良適州缺守吏民相率狀其績(jī)於朝遂就陞知州事公念廟學(xué)實(shí)國(guó)家崇建教道人才所自出關(guān)系甚大一州之政宜莫先焉即謀諸僚佐量功度費(fèi)鳩工取材廣大成殿為門者五東西廡門宇廚庫(kù)悉易其木瓦腐折破壞者丹堊圬鏝之弗飾者新之作始於正統(tǒng)十二年二月訖工於七月百需之出公處之有方民不知費(fèi)而廟宇落成又視師生堂齋退息庖廚之舍有弊漏者有狹小者將次第完修而改作之學(xué)正張璁訓(xùn)導(dǎo)杜翀柳儀以書來(lái)求為記其事竊觀春秋凡用民力雖時(shí)且制亦書見勞民為重事也當(dāng)時(shí)魯僖公修泮宮矣而不見於經(jīng)者以學(xué)校為政之先務(wù)雖用民力不可廢也今郡守張公新理廟學(xué)而且民不告勞其知為政之先務(wù)者與昔之為吏者類皆以簿書期會(huì)為急於教道人材漫不加省甚至崇淫祠以徼福侈私居以肆志視公之政為何如哉公他政之善尤多於此見其大者云

平陽(yáng)府儒學(xué)記

平陽(yáng)為山右之大郡統(tǒng)屬三十有五而郡學(xué)實(shí)人才風(fēng)化之所自出為支屬所觀法焉郡之政固非一端宜莫先於學(xué)政今姜守德政三衢名家子早游太學(xué)出令上元上元為應(yīng)天劇邑素稱難治姜守歷職九載法無(wú)不舉遂陞禮部郎官又三年再陞知是府涖任之初進(jìn)謁大成至圣文宣王廟庭退見神廟學(xué)舍率多敝陋及配室當(dāng)立而未備守因志諸心及半載間值時(shí)豐人和乃區(qū)畫埏埴之具斲削之材洎百需既合於是僦工集役先作神廟次作明倫堂作學(xué)門以及師生宅居退室繚垣道途靡不增修完整坦易平直又表頖宮之扁覆以重屋始事於天順五年二月凡五閱月而訖工學(xué)舍為之鼎然一新郡博葉純洎同官諸生咸愿刻石以紀(jì)其事乃來(lái)求余文余惟道之大原出於天若昔唐虞三代之教人雖名有不同而皆本於道蓋道之明即人倫之明考諸載籍可見已自孟軻氏沒(méi)堯舜禹湯文武周公孔子顔曾思孟之道不傳至漢唐以來(lái)間而設(shè)學(xué)立經(jīng)置師弟子員然道既鬰而不傳而其所以為教為學(xué)者徒矻矻於訓(xùn)詁名物口耳枝葉之淺陋甚至惑於異端雜於功利汨於百家衆(zhòng)技之偏曲支離雖有磊雅行愷增廣生員如漢唐之盛者亦徒侈當(dāng)時(shí)之觀美卒不能?大道之歸以復(fù)隆古明倫之盛至宋河南二程夫子出始有以接孟氏千載不傳之統(tǒng)於是?明性即理也以見道之大原出於天表章大學(xué)中庸相表里為學(xué)之次第造道之閫奧次讀論語(yǔ)孟子周子以剛?cè)嵘茞褐醒啥岩又^為師之道張子教人必欲變化氣質(zhì)復(fù)天地之性至朱子會(huì)萃周程張子諸人而遡堯舜禹湯文武周公魯鄒之道注釋大學(xué)語(yǔ)孟中庸為講學(xué)之本又集小學(xué)為大學(xué)之根基以至詩(shī)易既有傳義諸經(jīng)亦?其大旨資治通監(jiān)綱目則理一天人義兼巨細(xì)由是教人之法大備雖所入之涂各異而其要?dú)w皆本於明道明倫如唐虞三代之教然當(dāng)是時(shí)雖與同志講論往復(fù)極為明備而屢為狂言所厄竟莫能施其教於學(xué)政達(dá)其道於天下逮我皇明統(tǒng)一萬(wàn)方道隆千古內(nèi)建國(guó)子監(jiān)外設(shè)府州縣學(xué)而師弟子之所以講習(xí)小學(xué)四書諸經(jīng)史之義理皆本於周程張朱之說(shuō)以求堯舜以來(lái)千古圣賢之道而前季訓(xùn)詁詞章異端功利偏曲支離諸說(shuō)皆不能有雜乎其間由是濓洛關(guān)閩之學(xué)得以備明學(xué)政盛行於天下而大有以復(fù)古昔明道明倫之盛今平陽(yáng)郡學(xué)人才風(fēng)化所關(guān)姜守知為政之先務(wù)而新化理政事神育才咸有作為今為師為生徒者其必盡思圣朝建學(xué)之意相與篤志講明正學(xué)而無(wú)怠庶幾人材所出有實(shí)用而風(fēng)化之美亦延及於支屬所謂明倫者將不為虛語(yǔ)斯於姜守之興學(xué)與有稱焉於是乎書

重修孔子廟記

皇明定有天下之初即隆古圣王之學(xué)政設(shè)國(guó)子監(jiān)郡縣學(xué)廟祀先師大成至圣文宣王及七十二子凡先儒之有功於圣門者亦皆從祀廟廡選師儒以育天下之英才由是學(xué)政大備於內(nèi)外至列圣相承咸崇師道今我皇上治協(xié)重光尤重教事近年復(fù)申命憲臣分督天下學(xué)政天順七年六月解州之安邑知縣事楊罄乃祗承上命蓋以孔子大成殿及廡門皆歲久圯剝弗治遂集匠役量工興事撤去棟宇之腐壞者悉易以美材蓋瓦亦埏埴堅(jiān)致以至繪采無(wú)不完飾又一新圣賢之肖像興役不亟不徐至是年八月訖工於是師生洎邑之耆庶雜然而言曰是役也實(shí)楊令祗若上命乃克有成緒不有所記何以示後遂來(lái)求辭將鑱諸石余惟學(xué)政之崇卑實(shí)關(guān)世道之隆替三代學(xué)政崇而世道固無(wú)間然漢唐歷代亦皆以能崇學(xué)政享國(guó)長(zhǎng)久惟若秦之焚詩(shī)書廢學(xué)政其效可見我皇明建學(xué)純法隆古既正圣賢之祀興教人之方則自周子二程子朱子以上遡孔顔曾思孟子堯舜禹湯文武周公之道以復(fù)性為本以明倫為先而異端雜學(xué)皆不得以淆其間是其學(xué)政又非漢唐歷代之可擬今以安邑一縣楊罄能舉學(xué)政觀之則自畿甸以及方岳為守令者孰敢不祗承上命以各舉其學(xué)政而天下之英才被我朝廷教養(yǎng)之恩陶詩(shī)書禮義之澤皆將以正學(xué)自勉古人自期思有以培輔夫國(guó)家之洪祚於億萬(wàn)斯年之久世道之隆足以遠(yuǎn)追三代矣楊罄陜西靈臺(tái)人丁卯舉人政有能稱學(xué)政尤其首者故咸愿有記遂敘其事而系之以詩(shī)曰惟此清廟圣賢是棲綿歷歲久圯剝弗治皇有大命俾時(shí)葺理凡在守臣孰不悚起楊令安邑惟謹(jǐn)只承乃作周廡乃作大成以及門宇無(wú)不崇舉有翼?xiàng)澚河袌?jiān)甓礎(chǔ)延於肖像聿克就新高宏儼肅允稱典神濟(jì)濟(jì)士子爰瞻爰止學(xué)仰正傳人倫天理有造其德進(jìn)職百工罄竭忠藎以荅圣明匪圖榮肥式篤仁義庶學(xué)有光垂聲永世

烈石祠禱雨感應(yīng)碑記　　　　　于　謙

隂陽(yáng)不測(cè)之謂神真實(shí)無(wú)妄之謂誠(chéng)誠(chéng)為神之實(shí)體神為誠(chéng)之妙用故有其誠(chéng)則有其神無(wú)其誠(chéng)則無(wú)其神斷斷乎其不可誣也然神之靈不一有因山川毓秀人心景慕而靈者名山大川能出云雨以利天下者是已有生立名節(jié)死享血食而靈者古之忠臣烈士載在祀典而能利國(guó)庇民者是已要皆以誠(chéng)感之而後有以致其靈不然則幽顯之間漠然而不相通矣宣德癸丑歲自春徂夏山西闔境不雨衆(zhòng)咸以歲事為憂欽差鎮(zhèn)守山西都督李公謙詢於部使者及藩臬諸公若郡邑吏涓吉備禮齋沐致禱於郡城西北之烈石祠祠為趙簡(jiǎn)子臣竇嗚犢血食之所屢著靈驗(yàn)而為郡人所宗其地山川環(huán)抱樹木蓊郁朝云暮靄恒出於檐楹棟宇間祠之右有池靈源浚?澄波滉漾穹甲巨鱗出沒(méi)於天光云影中隱現(xiàn)恍惚若有神以憑之者當(dāng)致禱之初靈風(fēng)振衣微靄觸石而光景為之漸伏神之聽之若響若荅比旋車而云隂四垂雷電交作甘霖誕降若六丁挽天瓢而下注之沛然莫之能御於是焦者以沃仆者以起凡昔之憔悴而頻蹙者舉欣欣然而有喜色矣是雖神之靈亦誠(chéng)意之所感也諸公將立石以昭神貺會(huì)予奉命出撫河南山西而弭節(jié)太原遂屬筆於予予惟神之遺烈載在信史而無(wú)庸書惟圣朝深恤民隱故居官者咸以救災(zāi)恤患為念匪神之靈亦安能轉(zhuǎn)亢旱而為豐穰也哉受神之賜旌於石以報(bào)之禮也乃著其感應(yīng)而復(fù)為之銘銘曰有翼者祠峙於西北厥神之靈既顯而赫生著英烈死享廟食歲惟亢旱民憂菜色有嘉閫帥時(shí)用憫惻詢謀僉同臬司方伯齋沐致?罔不精白祗禱於神神應(yīng)靡忒如問(wèn)而荅如求而得泫云構(gòu)隂爰降甘澤以慰士女以滋稼穡病者以蘇愁者以懌降福穰穰曷其有極神不我違敢稽報(bào)德樹石廟門表表奕奕自今伊始神人咸適歲獲豐穰民遂生植粢盛修潔以享以格永戴神休萬(wàn)古無(wú)斁

修解池垣塹記　　　　　　　　彭　華

箕子陳洪范以食貨為首政孔子系易以理財(cái)正辭禁民為非為義圣人治天下未嘗不理財(cái)以利民而理之之道莫先乎興山澤自然之利自管仲以鹽利富國(guó)後遂有榷鹽法鹽品非一而自然之利莫踰解池池之垣塹不密護(hù)視不周或雜流浸淫以入則鹽不就或小人相羣以私竊至爭(zhēng)鬭不可禁國(guó)家設(shè)都轉(zhuǎn)運(yùn)司募民入芻粟於邊予劵給鹽往往得利於兩淮而兩浙次之解反出其下豈以事事者有未備歟御史廬陵王公臣首奉璽書往視事下車初即宣朝廷法意痛繩貪墨力禁奸盜且時(shí)出納平估直一切當(dāng)興復(fù)者靡不舉行傍池地侵漏於人者悉取歸之官周池垣塹遂以興筑環(huán)池四面為垣南北高十有三尺厚如之而垣之上厚三分之二東西高減南北之三尺厚又減二尺垣外為塹深十尺濶如之塹外為堰堰自中條山北麓來(lái)者俱完其舊垣下置二十四舖舖置邏卒五人經(jīng)始於成化甲午春正月數(shù)越月而訖工初興役時(shí)素為奸利者洶洶造飛語(yǔ)君屹不為動(dòng)慎選監(jiān)督之人奬任之事皆心計(jì)口講惟其宜而饋廩及板干畚鍤甓石凡百物皆預(yù)有備又躬自勞徠察其惰勤而懲勸之故人爭(zhēng)赴而樂(lè)有成鹽大熟盜不得私竊鉅商細(xì)賈競(jìng)聚池下鹽大售於時(shí)解池之利漸出兩浙兩淮上矣公留一歲卒運(yùn)使孟公徵記予曰是惟侍御公之功夫?yàn)閲?guó)家興自然之利而不使民陷於為非一宜書事有成効不自矜而功歸於人二宜書矧冀嗣而來(lái)之者勿隳前功以為利於無(wú)窮三宜書不可以不書遂為之書

霍州頒書閣記　　　　　　　　曹　端

道在宇宙間充塞流行所以無(wú)物不有無(wú)時(shí)不然也若夫率而行之則本乎德行而莫大於三綱五常明而傳之則托於文學(xué)而莫精於六經(jīng)四書茍微明而傳之者則率而行之者寡矣是故由一心一身以逹之家國(guó)天下者皆不能無(wú)一治一亂而充塞流行之本體則自如耳邃古之世相繼而作君師自皇而帝而王雖應(yīng)時(shí)稱號(hào)不同而道則一其謨訓(xùn)莫不孔昭焉其典法莫不垂憲焉至我先師孔子則道其道德其德而惜乎無(wú)時(shí)與位要之公天下之心則一而已是以取前圣之法之訓(xùn)誦而傳之於其徒贊修刪定以成六經(jīng)為萬(wàn)世則又以帝王大學(xué)教人之法詔門人曾子述而傳之為大學(xué)曾子有子又筆夫子傳道之語(yǔ)為論語(yǔ)至子思之作中庸孟子之述七篇是謂四書遂與六經(jīng)同為載道之文經(jīng)世之法嗚呼孔門之學(xué)一帝王之教耳帝王之教一天地之化耳豈自私用智者比哉降自秦漢經(jīng)殘教弛由是士之所求乎書者類以記誦剽剠為功而不求乎窮理修身之要其甚焉者則遂絶學(xué)捐書而相與馳騖於荒虛浮誕之域道之不明不行也固宜逮有宋濓洛關(guān)閩大儒輩出其於天地人物之理古今圣賢之藴靡不精究厥衷說(shuō)有宗指道雖賴以明而行之者尚寡欽惟我太祖高皇行帝王之道紹帝王之統(tǒng)滌三代以下之陋習(xí)還三代以上之淳風(fēng)所謂辟乾坤於再造掲日月於重明其作大誥三篇真足以邁五超三為臣民福夀之至寶也太宗文皇承大統(tǒng)宣重光萬(wàn)幾之暇乃與儒臣講明帝學(xué)切劘治道精?干圣傳心之法而為五經(jīng)四書性理大全與夫?yàn)樯脐涬\孝順事實(shí)諸書悉頒賜天下學(xué)校以為明道作人之具猗歟休哉端先正霍州學(xué)乃與諸生即講堂後gui頭作重屋貯之逮再正是學(xué)與州之守相庠之英彥郡之諸先生計(jì)新大成門作講堂抱廈經(jīng)始間黃門李公錫繡衣羅公信僉憲高公英以軍政按是州爰例謁廟勸學(xué)知之僉曰與其堂前抱廈弗若堂後為重屋以貯頒賜書籍端謹(jǐn)諾之暨書生白之司土?xí)r知州寜津趙公凱同知溧水葉公茂筑而復(fù)之尋為雨水所圯復(fù)白州倅建德徐公鎦再筑之包以石完固整齊號(hào)為石址建閣於上時(shí)州暨隣邑官吏士大夫靡不樂(lè)以貲力助之經(jīng)始於是歲春仲至秋孟而落成焉咸謂端曰盍志於石端曰無(wú)石太守趙公即以家蓄成石遺端遂不辭而謹(jǐn)為之記

首陽(yáng)書院記　　　　　　　　　李東陽(yáng)

蒲州舊有首陽(yáng)書院元至元間郡人王弘善所建因山而名入國(guó)朝知州事者改為倉(cāng)場(chǎng)名亦俱冺弘治初元山陽(yáng)許侯鵬來(lái)知是州既修廟學(xué)詢諸士夫得所謂書院者圖新復(fù)之遍閱祠廟撒其非所當(dāng)祀即其居而重建焉中為堂曰崇德以施講授後為堂曰養(yǎng)正以藏古今圖籍傍為左右廡以為肄習(xí)之所又後為祠堂三區(qū)中以祀夷齊二賢左祀名宦右祀鄉(xiāng)賢而總名則因其舊夫書院之制肇於宋初及學(xué)制大行而所謂書院亦未嘗罷要皆為作人而設(shè)也然必有凖則之地而後可以教必有趨向之涂而後可以為學(xué)圣人者百世之師也孟子稱伯夷之風(fēng)可以亷貪立懦韓子亦謂微伯夷亂臣賊子接跡後世矣故雖其羇游饑死之鄉(xiāng)流風(fēng)余韻在人耳目天下之有君親者固於是有儆焉而況薰染漸漬出乎其地者哉然則院之有祀其義有所在而禮亦不為無(wú)所起也學(xué)於是者亦知所以自勵(lì)乎

張公敷華重建鹽池神祠記

曩歲山西副使陳君抵予書曰弘治甲寅軍儲(chǔ)闕賦有司弗能給巡撫張公念惟解池鹽利可取奏之朝給三十萬(wàn)引某分巡河?xùn)|實(shí)授檄焉時(shí)歲饑民病先?粟賑之始俾就役會(huì)大雨公繼至憂甚劇乃共禱於神翼日近池州縣皆雨而池獨(dú)無(wú)越十日鹽大結(jié)課不勞而數(shù)足足之日雨復(fù)大至公歸惠於神因慨其祠傾圯爰出贖金仍籍民之居貨取重利者各出資為木石費(fèi)命安邑以官夫佐之始於冬十月至明年四月而成亦若神相之者又明年張公以南京兵部侍郎北上語(yǔ)加詳曰此敷華所賴以舒吾憂者也予惟天下地利鹽為大煮海之力菹薪之伐牢盆之制勞甚矣而歲課每不給惟解池所出朝取夕復(fù)其利不窮周官所謂盬鹽韓獻(xiàn)子所謂國(guó)之寶者顧其產(chǎn)必視陽(yáng)雨燥濕為豐約雖大鈞之運(yùn)歸於無(wú)朕而土地所在必有神焉主之神液隂漉孕靈富媼柳宗元嘗言之矣然所謂神者不必有形與聲而昭示響答或不可冺則存乎人焉故曰有其誠(chéng)有其神誠(chéng)於為國(guó)為民者神必有以應(yīng)有其舉之莫敢廢其茲祠之類也乎且夫存乎人者非特事神故也蓋必量其貴賤節(jié)其賦入如昔之監(jiān)司者則公私兼利不求神而自足若夫豪家之占奪近池之障恡神雖有知亦安得而與力哉此寶應(yīng)寶慶之封亦議禮者之所異也予嘉張陳之誠(chéng)於國(guó)與民且徵神之靈也故記之

初公建氷檗堂記　　　　　　　康　海

潛江初君按山西數(shù)月政通事獲百度聿貞於是舉廢興圯經(jīng)營(yíng)河?xùn)|察院扁其涖事之堂曰風(fēng)紀(jì)退食之堂曰退思私寢之堂曰氷檗以書來(lái)關(guān)內(nèi)請(qǐng)余為氷檗堂記予聞君高才令譽(yù)於大夫之間甚熟方愧無(wú)以覩其豐采乃以簡(jiǎn)命治鹽於是地即吾陜所逮見者眎之何嘗索索然但以瑣細(xì)苛察加官吏升斗合勺責(zé)市曹纎微特較於末犯綱紀(jì)反略於橫鯨者哉自惟山林僻久荒於翰墨無(wú)以表著賢謨聿申嘉告肆覿來(lái)章憮然於懷抑已久矣夫志者事之緒也覧者感之端也弗有所覧感奚生焉弗有所志事奚成焉故君子款識(shí)其恒器者所以嚴(yán)警戒慎操履也然器茍閴於罔用則感或局於未稽豈若是堂升降必覩寢興與俱覿於其目則生於其心篤於其行則善於其事哉明諸榷悉罷茶鹽之政視往加嚴(yán)乃獨(dú)以風(fēng)憲之官領(lǐng)其事蓋利甚則奸生枝繁則本拔欲通其閼而疏其塞非有氷檗之操則動(dòng)躓於轉(zhuǎn)移事瞀於聞見雖有強(qiáng)志之士無(wú)能為也君今滿而歸矣凡其所已行者皆昭然在人人莫不以為難顧亦職分之常而敦戒懋修如是數(shù)者又不但御史而已凡有官者尚克省之哉

重修大邊記　　　　　　　　　周　經(jīng)

春秋中外之辨所謂謹(jǐn)者豈黷兵武勤遠(yuǎn)略哉亦各安其分限而固其封守而已祖訓(xùn)戒貪遠(yuǎn)地而於西北戍兵則有時(shí)謹(jǐn)備之諭此高帝明見萬(wàn)世防御之上策也列圣遵守選將練兵惟慎而鎮(zhèn)巡其地者亦惟心上之心視機(jī)戰(zhàn)守焉大同去邊甚邇昔之守臣蓋嘗於九十里外筑小城曰小邊又於百里外筑大城曰大邊其為防邊也甚固歲久各有傾圯繼守之人雖嘗繕修然寖?yōu)轱L(fēng)雨摧剝又被乘夜竊穿於時(shí)修復(fù)之議雖篤而邊釁之懼勞費(fèi)之憚遷延弗舉遂使小邊僅存而大邊蕩然矣弘治庚申邊外肆虐小邊之外據(jù)為牧場(chǎng)而民庶牛馬殺掠無(wú)算出師以御往往失利當(dāng)寧以為憂乃召僉都御史劉公宇於山東都督僉事莊公監(jiān)於宣府偕以撫綏其人民而總治其軍事協(xié)心靖共法行威立窺犯者聞之即遁去時(shí)辛酉歲也劉公躬飭邊圉精甲兵之務(wù)而莊公及巡按御史韓公春皆韙其議具疏陳奏上特從之仍降勅以諭其必恤衆(zhòng)必慎防必敏其功公奉承精白於是積財(cái)用調(diào)芻粟具畚鍤會(huì)調(diào)兵校壯庶凡六萬(wàn)人而分帥以督之者一百五十四員公復(fù)親涖其地憫暑雨時(shí)賞勞嚴(yán)限期禁侵暴而參伍以會(huì)之時(shí)戶部郎中呂君賢督儲(chǔ)於邊實(shí)多贊襄而按察副使陳君寛李君惟聰布政參議王君璠參將楊君彪蔡君瑁以至都指揮劉江知府紀(jì)經(jīng)綸或司需料或布營(yíng)壘或糾奸弊或撫逃亡而僉事王君從鼎則專事乎修筑堡砦皆克竭忠効勤以?shī)\其成焉工興於夏四月訖於秋八月仗天時(shí)之順乘人心之和成此數(shù)十年未復(fù)之功於四閱月之間可謂難矣其城之廣一丈五尺高一丈三尺其延亙起西陽(yáng)河接偏頭關(guān)凡九百八十里其增置斥堠也百加增堡砦也六百有七十挑鑿坑塹也百萬(wàn)高深形勢(shì)如岡如川而保障復(fù)故矣然公心以為未足也又采議作威敵之器兵器精制斥堠既密而堡砦亦嚴(yán)自今伊始庶其無(wú)邊患矣事聞上嘉勞之晉公副都御史凡與事者各賞有差副使陳君復(fù)謀諸知府胡汝礪曰公之謐邊也大矣不勒貞珉何以厲後乃具書幣遣騎使以謁於予予惟門柝以待暴弧矢以御遠(yuǎn)以至山川扼塞之限城郭溝池之固皆設(shè)險(xiǎn)守國(guó)之道也勞費(fèi)一時(shí)安利百世諸君子之績(jī)不其偉哉

學(xué)田記　　　　　　　　　　　王云鳳

宋元學(xué)校皆有賜田間有未賜則守令之賢者必為之處以與之洪武十五年太祖高皇帝以天下學(xué)田多寡不同著令每歲給米府一千石州八百縣六百田有余者歸之官不足則割他田足焉後去田而為徵米於有司以至於今然是時(shí)諸生府惟四十州三十縣二十蓋凡學(xué)於學(xué)者無(wú)不廩食之人後增有曰增廣各如廩膳之?dāng)?shù)有曰附學(xué)無(wú)名數(shù)之限故每學(xué)之中廩食者不過(guò)三四分之一其孤貧之士困於饑寒廹於婚喪而無(wú)所控訴者多矣州縣或有閑田官必令與吏耕以自取其入否則因賄賂請(qǐng)托以與人耕若告之曰以資諸生之養(yǎng)則置若罔聞也大抵近世士大夫不稽古禮文教化儒業(yè)之務(wù)乃習(xí)尚固然已非一日遼州故隙地?cái)?shù)段皆前守自耕及與人耕者今守楊侯取以畀之學(xué)請(qǐng)於巡撫何公公從請(qǐng)焉其耕獲之役斂散之法具有明約余聞而喜之余向守陜州曾毀泰山廟以其址予學(xué)監(jiān)司以為非及提學(xué)陜西有學(xué)正書院每欲置田數(shù)十頃謀之?dāng)?shù)年此可彼否竟以無(wú)成今楊侯能行人所不行之事何公能從人所不從之請(qǐng)然則余之喜豈特為諸生溫飽之私哉有感於是焉爾侯之好儒而篤於禮教且致其上之相信如此諸生可不知所以副侯之意乎今學(xué)者雖羣然終日誦圣賢之書而不知以一言用之於身規(guī)為識(shí)見無(wú)以異於鄉(xiāng)里之常人迨入仕路則又以智巧求合於時(shí)奸譎求富於利惟便其身之為而鮮有君民之念然則何取於學(xué)哉吾遼諸生自今返此而求吾所以為人者於吾所讀之書主敬以存其心窮理以明其智行道以復(fù)其性窮則以是修於家達(dá)則以是用於世則侯之意庶乎其不負(fù)矣侯諱惠字澤民洛陽(yáng)人以宰費(fèi)治高遷而來(lái)愛(ài)養(yǎng)貧弱招徠流亡吏惕奸慝境無(wú)盜賊頒呂氏鄉(xiāng)約以化其民其政之善皆可書云

夫子洞記　　　　　　　　　　　喬　宇

平定之西九里山勢(shì)秀拔曰冠山元左丞呂公思誠(chéng)書院舊址在焉士有肄業(yè)者恒僦居僧寺中太守孫君朝用在庠時(shí)嘗讀書於此每有興復(fù)之志而未遂暨謝政歸則書院已為汪參政藻督州重修矣君見而嘆曰茲山去郡學(xué)甚遠(yuǎn)諸士子終歲弗克盡釋奠之誠(chéng)匪設(shè)圣容瞻拜朝夕罔有慢慵其何以厲學(xué)乃相書院南有巨石高丈余廣倍之中可劖鑿以垂永久遂捐資命工琢為洞肖夫子像以曾子顔子配又疊石為二洞以備士類息偃游藝之所繚以垣墉欲與書院相表里經(jīng)始於嘉靖五年春二月落成於冬十一月君書來(lái)屬宇記之或有聞而疑者曰夫子之道大如天地然普天率土皆廟祀以王者之禮其尊崇者至矣今創(chuàng)洞以居無(wú)乃幾於褻乎余曰二氏之琳宮梵宇遍區(qū)內(nèi)金碧髹堊窮極侈麗至於深山巖洞之像設(shè)亦莫不然觀者不以為異而茲以為異耶或曰彼之術(shù)售幻以愚人與吾道殊太山丘垤皎日爝火有目者自能知之焉足以較等差哉余曰不然宣圣之道貫古今如一日雖不繋?kù)抖粗袩o(wú)但學(xué)者誦講於斯食寢於斯瞻其容謁其位所以親之也親則情至而摳趨對(duì)越之下殆有默契恍悟於羮墻夢(mèng)寐間者上而道德性命之懿亦由是以進(jìn)豈直科目之資而已乎蒙之彖曰養(yǎng)正圣功兌之象曰朋友講習(xí)是其感發(fā)興起之妙與親炙之者奚有間耶況禮以義起因山之石以鑿洞厥功亦不費(fèi)太守君取義於此可謂探本於衆(zhòng)人之所未知而用力於故典之所未備者有禆於後學(xué)大矣若曰徒取觀美而已烏足以知太守之心哉疑者釋然而退因書以為記

八蠟廟記

平定舊有八蠟廟在州郭門之東屋室垣墉歲久圯壞弗稱掲?意大梁蔡侯重夫來(lái)守是郡謁境內(nèi)應(yīng)祀之神顧曕而嘆曰邦以民為本民以食為天蠟祭者重農(nóng)祈谷之美制可恬然視弗加念耶是誠(chéng)在我不可以緩乃親往規(guī)畫庀材鳩衆(zhòng)擇耆老尚義者重其役以司出納凡百需給備具罔有匱乏閲數(shù)月而告成為正堂三楹龕如其蠟數(shù)左右廡凡六楹拱以中門繚以周垣規(guī)制隆然而起頓改舊觀於是州之人士請(qǐng)余文記之嘗考諸載籍伊耆氏始為蠟蠟有八先嗇一也司嗇二也農(nóng)三也郵表畷四也貓虎五也河坊六也水庸七也昆蟲八也蠟之祭也主先嗇大蠟之時(shí)索鬼神而以十二月合聚萬(wàn)物勞農(nóng)以休息年不順成則八蠟不通先王立法仁之至義之盡所謂三時(shí)告勞一日為澤者歷秦漢唐宋以來(lái)代有其祀至皇朝尤崇是典祀之京邑祀之邦國(guó)祀之郡縣著為令以式天下報(bào)本返始之義大矣哉但吏於土者往往靡知所重以為祭非所先者謂之慢以為非所當(dāng)祭者謂之庸慢與庸因仍相襲其廟祀之廢也固宜夫幽明一理年谷豐歉之祈水旱扎瘥之禱禮樂(lè)具於此休咎徵於彼受斯民而牧之者其可忽諸蔡侯今茲之役非徒為美觀以要譽(yù)者亦非俾吾民謟事以干福禱罪如他淫祀之為者蓋將推廣國(guó)家事神重農(nóng)之本意以惠養(yǎng)黎元其志不亦可嘉矣哉然此特其善政之一耳方來(lái)復(fù)有大焉者尚當(dāng)特書之是為記

恒山記

北岳在渾源州之南紛綴典籍書著其為舜北廵狩之所為恒山水經(jīng)著其高三千九百丈為元岳福地記著其周圍一百三十里為總元之天予家太行白巖之傍距岳五百余里心竊慕之未及登覽懷想者二十余年至正德改元奉天子命分告於西蕃園陵鎮(zhèn)瀆道經(jīng)渾源去北岳僅十里許遂南行至麓其勢(shì)馮馮煴煴恣生於天縱盤於地其胸蕩高云其顛經(jīng)赤曰余載喜載愕斂色循坡東迤嶺北而上是多珍花靈草枝態(tài)不類桃芳李葩映帶左右山半稍憇俯深窺高如緣虛歷空上七里是為虎風(fēng)口其間多橫松強(qiáng)栢狀如飛龍怒虬葉皆四衍蒙蒙然怪其太茂從者云是岳神所保護(hù)人樵尺寸必有殃故環(huán)山之斤斧不敢至其上路益險(xiǎn)登頓二里始至岳廟頹楹古像余肅顔再拜廟之上有飛石窟兩崖壁立豁然中虛相傳飛於曲陽(yáng)縣今尚有石突峙故歷代怯升登者就祠於曲陽(yáng)以為亦岳靈所寓也然歲之春走千里之民來(lái)焚香於廟下有禱輒應(yīng)赫昭於四方如此豈但護(hù)松栢然哉余遂題名於懸?guī)r筆詩(shī)於碑及新廟之廳上又?jǐn)?shù)十步為聚仙臺(tái)臺(tái)上有石坪於是振衣絶頂而放覽焉東則漁陽(yáng)上谷西則大同以南奔峰來(lái)趨北盡渾源云中之境南目五臺(tái)隱隱在三百里以外而翠屏五峰晝錦封龍諸山皆俯首伏脊於其下因想有虞君臣會(huì)朝之事不覺(jué)愴然又憶在京都時(shí)嘗夢(mèng)登高山眺遠(yuǎn)今灼灼與夢(mèng)無(wú)異故知遠(yuǎn)游非偶然者

鴈門山記

鴈門山在代州北三十五里志云以鴈出其門故名一名鴈門塞關(guān)因山以立凡山西之關(guān)四十有余皆踞隘保固而聳抜雄壯則鴈門為最故趙之李牧漢之郅都備邊於此匈奴不敢近塞固皆一時(shí)良將而不可謂非地險(xiǎn)以成之也迨我皇朝則特設(shè)武臣守御熊羆之士云屯於此而又專屬憲臺(tái)以提督之地亦可謂要而重矣余在代州北行皆登陟盤繞之路溪水潺潺流其民皆依山居高下置屋圖不可盡午上關(guān)折西躡高嶺絶頂四望則繁峙五臺(tái)聳其東寜武諸山帶其西正陽(yáng)石鼓挺其南朔州馬邑臨邊之地在其北長(zhǎng)坡峻坂茫然無(wú)際又見危旌高旗飄飄雉堞之上寒林古塞依依斜陽(yáng)之下頗動(dòng)黃沙紫塞之思因賦詩(shī)三首筆於關(guān)之城樓

五臺(tái)山記

正德丙寅夏?沙澗驛由南峪口十五里入山長(zhǎng)松古杉掀空障谷鹿游於巖鳥鳴於叢上嶺至華嚴(yán)口望諸臺(tái)甚邇靈云怪霧凄風(fēng)密雪相雜而起恍然窅然倏隂以晴造化奇觀不可形述又十八盤下嶺石徑確犖萬(wàn)澗汨汨冷冷如笙如簧凡掲涉七十里至顯通寺因北岡而來(lái)風(fēng)景殊絶梵剎數(shù)十擁於左右此下地漸寛夷夜遂宿於顯通厥明山空澄霽但覺(jué)風(fēng)颼颼起林間有僧進(jìn)曰諸臺(tái)風(fēng)雪繁猛石且氷路且泥不利躋躡予笑而不顧乘小輿徑上中臺(tái)緣岡行十里至玉亭寺嶺丹碧暎輝甍閣於山腰又十里至歡喜嶺風(fēng)果觱?如隆冬時(shí)幾不能往稍憩嶺下風(fēng)忽和遂至絶頂見四臺(tái)各拱其方如分如織其形勢(shì)又各秀拔如爭(zhēng)奇鬭麗於云表余遂題名於壁上薄晚下山游玉華真容圓通諸寺皆清幽廣邃寺傍飲三珠泉馨冽異常其沸正如珠狀去泉百步許觀七寶珠樹高二丈許下為一干岐分七條上復(fù)拱合為一然後枝葉衍縱披覆四下復(fù)歸宿於寺又明日離寺山行過(guò)飯仙山陽(yáng)伯峪寺二十里過(guò)竹林寺又過(guò)嶺曰金閣殿唐太宗所建今已廢下嶺為清涼寺遠(yuǎn)望宮殿綴附半巖儼若圖畫南有清涼石輻員數(shù)丈重層復(fù)級(jí)而上俗傳可坐千人又行十里晚至佛光寺宿焉已出在南臺(tái)之外也

霍山記

孟夏至趙城覽周穆王封造父之地以趨中鎮(zhèn)時(shí)適雨霽由峪口入十五里至鎮(zhèn)下其形勢(shì)可伯仲於諸岳冢秀而崒翼拱而嶞廟在山麓遂行謁其中鎮(zhèn)之神像冕旒紳笏南面而中臨才參政汝栗來(lái)僉事伯韶陪而在焉余謂二君曰先祖侍郎於景泰元年以吏科給事中分告即位於此越今將六十年予又叨承前役二君皆嘆曰奇哉祖孫之相輝也及遍觀歷代祭告碑而府君之碑乃仆裂於地余泫然二君曰向有司具石以鐫今告文者尚幸有副在公無(wú)悲也廟外皆本山分脈合抱以繞其前有古松數(shù)株高數(shù)丈槎枒詭怪如青幢鐵干枝皆東向十四日二君請(qǐng)游興唐寺寺在廟南之山趾唐太宗始建斷碑猶存依山帶壑特勝他處歸復(fù)宿於齋居十五日黎明服玄衣祭冠肅拜於殿下以天子命告訖篆今告文於石又篆前仆碑於副石余欲登其巔去廟尚有三十余里棘莽羅密且為熊吼蛇掛之區(qū)畏不敢登因嘆古書云西方之美者有霍山之多珠玉焉今亦不知其處所矣

龍門山記

予少讀禹書至於導(dǎo)河自積石歷龍門未嘗不渺然想游其地今幸奉命傳祀於西及將往行禮於商湯王廟下適河津去龍門止三十里且有才來(lái)二君偕遂出河津西門是時(shí)隂云四翳風(fēng)顛木號(hào)而興以勃?奈路沾雨由石棧進(jìn)謁神禹王廟徧覽壁間圖畫東西壁皆次第治水隨刋之蹟每段標(biāo)以經(jīng)語(yǔ)怪怪奇奇於所見圖畫變化雄妙者莫踰於此東有圖其標(biāo)曰雪竇飛泉堯郡席天章筆西有圖其標(biāo)曰煙凝古栢晉溪素庵筆後屛有圖二其標(biāo)曰掲石尋珠涌露出波前楣有圖其標(biāo)曰春江晩渡雪軒誠(chéng)意筆想皆宋元名公因題名於柱二君設(shè)酒於飛丹亭下瞰黃河自西北而來(lái)驚濤駭波騰驤而下輪風(fēng)驟雨相挾而作勢(shì)益洶涌蒼崖青嶂為之響振二君復(fù)舉酒酒半樂(lè)甚爰命榜人舉?河濱得三魚乃復(fù)烹魚歡然對(duì)酌聯(lián)句至夜分乃寢厥明乃復(fù)登看鶴樓以眺遠(yuǎn)近河山俯視洪流陡絶百仭凜然有垂堂之戒河之西是為陜西韓城之境其山亦自北而來(lái)亦號(hào)龍門與東岸之山相照而斷三秦記云龍門外懸泉而兩旁有山水陸不通魚鱉莫上今觀之誠(chéng)若此復(fù)覽拖岸而東卉木繁密得懸石峙若有待予乃大篆龍門二字筆二詩(shī)已又賦禹門渡一章

晉祠記

初七日起行過(guò)太原城西以太原人國(guó)子生宋灝善篆而劖石遂與偕行西南行四十五里至於周唐叔虞始封之地虞有祠於太原縣之西南是為晉祠下輿謁焉祠之右有晉源神廟其像為圣母殿前皆蟠飾雕金龍於柱宋額曰惠遠(yuǎn)祠并東臨於泉上泉自懸甕山而出此結(jié)二穴以泄穴廣二尺許因甃石池之溢泛為溪北折而東彌漫盈決渠穿澮引條經(jīng)井絡(luò)用溉田疇方四十里晉陽(yáng)之民稻粱而食者皆饗其利號(hào)為膏腴故歲孟秋持牲酒報(bào)賽源神於祠下者纚屬於道是時(shí)農(nóng)事方興初苖被野清流數(shù)????環(huán)繞於緑畦之外復(fù)有垂楊掛絲晴花吐蕊掩映川源殊有江鄉(xiāng)之景通渠間即智伯用以灌晉陽(yáng)處凡有三????同入於汾河祠內(nèi)有唐太宗御制碑碑後唐宋石刻左右列傍有千年?yáng)嗌Ｆ旄缮n蒼蓋於祠上為祠增色幽鳥往來(lái)鳴於樹間予與宋生談於柳隂之下佳景逸?予為詩(shī)俾宋生篆刻於祠內(nèi)之石

汾陽(yáng)祠記

在榮河?xùn)|北十里處告新天子即位於商湯王祠畢才來(lái)二公進(jìn)曰汾陽(yáng)古祠去此不遠(yuǎn)盍往觀之可以紓從者一日之勞二十六日遂由縣西北行十里而至頹然荒祠倚於脽旁啓括轉(zhuǎn)扉且前後杲杲白日照於中堂鳥巢於梁苔侵於堂登謁后皇翠冠翟裳於是循祠之北求漢武之明壇登軒轅之郊臺(tái)探巫錦之鼎區(qū)皆茫茫杳杳不可辯矣去祠三百步許是為汾河重湍駛濤是河津而來(lái)河之濱見臥有崇碑埋有穹龜去流惟跬步拂而觀之乃宋真宗西封文也相與惻感遂鳩隸人培土而深貫?zāi)径道K而引使依於祠所庶幾不忘二公曰元鼎之時(shí)此地乃漢天子望拜之所必嚴(yán)觀辟路雖當(dāng)時(shí)善游之士恐不可到今也蕩然丘墟曠然步趨況有龍門吐云中條獻(xiàn)奇不亦可樂(lè)也哉遂舉酒於臺(tái)上酒酣在祠西求大舸浮河而南中流覽景俯仰古今翕然興?相與詠秋風(fēng)之辭余又為之歌曰帝昔來(lái)兮壇下駐龍輿兮輝煌帝一去兮不返壇有栢兮蒼蒼悲千秋兮萬(wàn)歲汾之水兮湯湯歌罷不覺(jué)抵於崖上

姑射山記

孟夏十八日早?堯廟才來(lái)二君曰姑射之山莊周所謂有神人居之者其下有龍祠亦勝可往觀焉按志云三登山在襄陵縣西南一十五里其山九十余里其形三磴其北有龍鬭峪內(nèi)有龍澍神祠姑射自西北蜿蜒而來(lái)平其支石孔其陽(yáng)三磴其鉤帶故曰姑射耳飛駕至祠下祠面東巍宮謐奧涂丹飾堊其像冕旒而處者曰龍王有泉自山下東流經(jīng)祠南跨建水亭其規(guī)制皚爽宏麗水氣林光明風(fēng)艷日皆納而有二君觴於亭上臨風(fēng)賦詩(shī)移席山半即?源所泉抱山麓而出紛紛的的如星拱然予命仆夫穴蓋一石聚石而計(jì)有百十余穴流珠噴玉皓然清塋并歸有渠溉襄陵西北之田四十余里而東入於汾河予與二君盤踞而坐東望遙川廣原陀陀遂遂林樹如纂繡綴錦貞脆相雜徘徊談笑薄暮以歸宿於襄陵之察院泉流潺潺聲於榻下且木竹之盛宛如江南煎茗賦詩(shī)一夜幾不能寐

萬(wàn)泉縣鑿井記

萬(wàn)泉縣隸平陽(yáng)舊為汾隂地以萬(wàn)泉名雖因東谷多泉實(shí)志水少也城故無(wú)井率積雪雨為蓄水計(jì)以甖瓶盎桶取汲他所往返動(dòng)數(shù)十里擔(dān)負(fù)戴曳之難百倍厥力然民不告病而安之者生於斯地有不獲不然爾三原穆君伯寅以名御史出案山西振舉憲度?訪民瘼所屬郡邑必親歷其處嘉靖戊子夏四月臨萬(wàn)泉憂水之乏爰進(jìn)父老諭之曰井固不可強(qiáng)鑿然精誠(chéng)則可感格於神乃檄稷山令賈憲往董其役前期齋沐告祭而後舉事百姓荷畚鍤赴工者爭(zhēng)趨効勞罔敢後不踰月而鑿井之一民飲之喜曰自創(chuàng)置縣治以來(lái)有此城郭即有此人民有此人民即掘此井千百年中殆不知其幾掘也而卒不可得井去此地甚遠(yuǎn)雖或有井又皆七八十丈許此井僅二三十丈而已且清冽而甘甲於他井匪巡按君惠念我民我曷以有今日無(wú)老穉婦女無(wú)遠(yuǎn)邇羣黎衆(zhòng)觀駭異以為神哉此事也衆(zhòng)謂奇績(jī)不可不勒於石以永其傳於是邑令張?chǎng)L以告和順令鄒瓚獻(xiàn)卿請(qǐng)余記之余聞而嘆曰天下之事安習(xí)故常弗克振建者恒多茍因民所利利之至公無(wú)我則一施為間神人胥悅必有嘿佑其成者若耿恭之出泉韓朝宗之息井患載於史冊(cè)歷歷可徵信非偶獲而幸致之者也易曰水上有風(fēng)井君子以勞民勸相書曰至諴感神穆君此舉協(xié)人情宜土俗蓋出於澤民濟(jì)物之誠(chéng)振古所未有之功固其宜哉自今而後人將稱之曰此穆公井也又將以井之清潔比其操履及泉受福比其事業(yè)是皆不可以不書遂為記

熊公重筑池墻碑記　　　　　　王九思

鹽於民用功埒五谷惟解鹽涌水為池一百余里祥颷拂拂來(lái)自東南水膚凝結(jié)便成玉粒蓋覆載之奇寶生民之鉅幸也於是全晉之地以及雍豫蜀漢之交悉仰於此國(guó)朝樹之運(yùn)司官之長(zhǎng)貳因池以興利執(zhí)劵以御商榷課以供國(guó)流販以裕民歲命御史一人涖其事若官之臧否鹽法不法悉以憲度從事正德丁丑南昌熊公天秀實(shí)當(dāng)其任剔蠧摘纇威行惠流然守池之卒日以盜聞公往閲則短垣及肩莫能捍御嘆曰細(xì)民見利而弗動(dòng)非情也以國(guó)利與盜者慢也誨盜而殺之非仁也歸諭其長(zhǎng)吏欲為一勞永逸之策曰戒爾役徒具爾版干輯爾工材其以五月之吉有事於池敢後者罰又簡(jiǎn)其吏之能且長(zhǎng)者授以方略俾之往督曰更其勞佚時(shí)其飲食垣之欲堅(jiān)門之欲嚴(yán)其以十月之終卒事乃各應(yīng)命興事之晨公躍馬往勞執(zhí)役幾三萬(wàn)人罔不忻喜及期役完垣以厚計(jì)丈有五尺高倍三之一圜如池之濶而加多焉其外為馳道為隍其深廣如垣之厚有水環(huán)焉門之南北西向者各一其上有樓以楹計(jì)者各三其樓之相距為舖者六十以楹計(jì)者各一凡門與舖各守以人於是昔盜皆散去守卒夜臥警柝不聞郡縣長(zhǎng)吏相與謀曰惟茲池之故重利所委盜賊踵至日殺人於庭罔或畏死惟公洞視遐覽好謀善斷滋榷以給公有體國(guó)之忠渝寇以為良有子民之仁安邑知縣張鏜告諸前史王九思為記功之碑其銘曰條山之北鉅河之東啟秘?祥肇自洪蒙圜為澄陂寶鹺乃興乾敷坤承翊我皇明良賈懋遷如流罔滯惠浹羣藩以禆國(guó)計(jì)相彼四匝頹乎俴埒慢藏誨盜其曷可輟皇眷斯土乃畀熊公驅(qū)我子民以筑周墉周墉崇崇亦孔之固載作之民慎此夙莫孰曰寇狡維我其畫孰曰民懿惟寇之革士慶於宮商歌載涂公不爾留翺翔天衢使也秉公作此銘詩(shī)敢告後人嗣以治之

山西通志卷二百六