問曰：“《直論》中所謂‘神已純?nèi)?，胎已滿足，必不可久留于胎。再用遷法，自中下而遷于上丹田，以加三年乳哺之法?！甘??！?/p>

曰：“上丹田名泥丸宮，陽神歸伏之本官也。歸伏本宮，神未狀健，如嬰兒幼小，必憑乳哺，故有乳哺之名。倘拘神手上丹田之小境，則失還丹之義旨，大悖乳哺之法矣。其法兼存養(yǎng)之全體，出收之大用而言者也。蓋存養(yǎng)之功，不著意于上田，亦不縱意于上田。惟一陽神寂照于上田，相與渾融，化成一虛空之大境，斯為存養(yǎng)之全體，乃為乳哺之首務(wù)也。存養(yǎng)功純，自有出神之景焉。出神景現(xiàn)，神可出矣。當(dāng)出而不出，則不超不脫，難入圣階。故出神之景，在所當(dāng)知也。當(dāng)其存養(yǎng)功純，忽于定中見空中六出紛紛，即出神之景也。斯時也，即當(dāng)調(diào)神出殼，一出天門而旅收焉。出則以太虛為超脫之境，收則以上田為存養(yǎng)之所。須知出收之時少，而存養(yǎng)之時居多。又出宜暫而不宜久，宜近而不宜遠(yuǎn)。站則出一步而旋收焉，或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉，或出多里而旅收焉。乃至百千里皆以漸次而至，不可躐等而至也。所以然者，以嬰兒幼小，迷失難歸。或有天魔來試亂我心君，故須出入謹(jǐn)慎，方能全虛空之全體于往來之中，以完夫乳哺之大用矣。故云：‘道高一尺，魔高一丈?！坏炷碓嚕智易R神變現(xiàn)使然，總要保護(hù)心君為上也。若乃最初還虛功純，則靈臺湛寂，不染一塵。本無一物，魔自何來？此又度越等夷者矣，故修士當(dāng)以最初還虛為急務(wù)也。若夫乳哺敬謹(jǐn)，能還虛于三年，則陽神始得老成，自可達(dá)地通天，入金石而無礙矣。佛宗云：‘始成正覺，如來出現(xiàn)?！衷疲骸吧癯沙鎏ィH為佛子。’合此宗也?！?/p>