（明）葉春及 撰?

○志論四?

肇慶府?

敘?

敘曰萬(wàn)厯丙戍冬肇慶有郡乘之役當(dāng)是時(shí)督府則連江吳公監(jiān)司則山陰王公太守則山陰鄭公吳公曰必葉刺史且毋令投石也余于吳公未有一介之紹徒以浮譽(yù)察舉于丘壑之間獨(dú)奈何身隠而焉用文以負(fù)知已其明年則吳公入為大司空又明年而王公叅政西楚海虞黃公自吾惠來(lái)代十五朏而志始成自紀(jì)志表傳創(chuàng)于史遷后多放之郡事孰非朝廷為紀(jì)一表者表也表著之則見(jiàn)也易沿革最急與秩官選舉為表三地理建置賦役學(xué)校祀典兵防為志六名宦流寓人物列女為傳四徧覆并育廣記備言則外志雜志終焉總之十有六篇巻二十有二夫志肇慶豈不難哉州縣廢置玦斷絲棼志固多瞇史亦未備欲緒其條貫難一不出戶(hù)知天下而直數(shù)百里之內(nèi)山川道里訛謬相承難二賦役兵戎萬(wàn)民所樂(lè)苦一方所安危也其事牛毛其弊鼠穴今一一厘之難三名宦人物恕則違于國(guó)人嚴(yán)則違慈孫孝子難四文詞蕪穢武功志輒敝帚棄之國(guó)人徃徃以請(qǐng)二三名家之外無(wú)論古今為刪潤(rùn)至過(guò)半猶未盡雅馴空令牛汗難五客謂史以文勝?zèng)r志乎久不出三五十年而更故以覆瓿日夜不處以勞于古今逺近之間致自親籌推錢(qián)榖兵戎期于不失以華其顛誰(shuí)則知之第飾其辭亦足竊名于天下矣葉子曰唯唯否否不然如客所謂非楚人鬻珠秦伯嫁女乎春秋其事桓文其文史義則孔子自謂竊取之文義不逮又非事實(shí)是三失也孔子執(zhí)事敬曾子忠于謀人余不佞數(shù)奉敎于君子矣不致投石而未免益疾則余之罪也夫則余之罪也夫羅浮石洞葉春及化甫敘?

郡紀(jì)論?

堯命義叔宅南交舜巡守至衡山則南方諸侯于此而奉紀(jì)法肇慶直衡山之陽(yáng)而交州刺史遺風(fēng)徃事不少槩見(jiàn)何哉周猶荒昧而況唐虞之際斷自秦漢亦疑信之故也嗟夫秦并天下至今千八百余年何異一枰之奕廣狹異地分合異時(shí)治亂異軌仁暴異政君子小人異道休咎災(zāi)祥異變稽諸譜牒蓋其詳哉大都置諸安則安置諸危則危天下之本在于一人聚輻成輪聚個(gè)成室合郡為國(guó)由國(guó)以為天下夫孰非一人之張弛而忽之也乃今開(kāi)府大臣常蒞治之宣上徳達(dá)下情福澤先被惡在乎五大而不在邉?dòng)喙示C前代之跡暨所覩聞撮其大者備鑒觀焉作郡紀(jì)?

郡紀(jì)總論?

論曰秦皇漢武恃甲兵之威開(kāi)闗攘地則后世孰不非之然吾五嶺遂得齒于中州篳車(chē)藍(lán)縷之功焉可少也肇慶兼有南海蒼梧合浦之地漢晉以來(lái)禮樂(lè)征伐行于三郡史不絶書(shū)以為不専肇慶取其二三冊(cè)耳要之舉網(wǎng)豈一目遺乎唐以魑魅視春新諸州無(wú)問(wèn)奸良使為一丘之貉虐矣今天地仁氣與王政同其曣■〈日昷〉此一時(shí)也第竟內(nèi)所急無(wú)隃宼蠻自漢時(shí)固已患其剽剠宋元而后水旱盜賊溢于編簡(jiǎn)近世尤甚丙子之役民乃息肩即令芟夷藴崇龍蛇之生實(shí)在山澤況跛不忘起寜詎無(wú)其人乎薄賦斂匡乏困閱卒徒嚴(yán)戌守安民弭釁此為兢兢古者以三十年之通雖兇旱水溢民無(wú)菜色丙戌不逺足為寒心語(yǔ)曰不行其野不遺其馬言備之不可已也?

沿革表論?

五嶺以南廣運(yùn)萬(wàn)里秦直以三郡制之漢増郡九列邑尚亦厪厪晉宋方域益蹙析置益繁宋熙寓郡髙要為縣七晉康郡以端溪置縣至十余梁益眾建州郡彈丸之地眂漢全越不啻過(guò)之儵分儵并儵廢儵置儵彼儵此儵多儵寡名號(hào)屢易繡錯(cuò)絲棼沈約謂巧厯不能推信矣梁陳譜牒不傳晉宋雖有紀(jì)載之書(shū)曾不務(wù)明終始欲一其條貫難隋唐而后去郡著州以圖簡(jiǎn)畧其所并省無(wú)可復(fù)考四會(huì)瀧水?dāng)?shù)十里之間故跡四五只有其名耳鄭樵謂州縣可易山川則否故禹貢九州島必山川以別之夫斄牛在前有目共覩蚍蜉即離朱見(jiàn)或不能此大小之辨也春秋經(jīng)傳所見(jiàn)百七十國(guó)三十一國(guó)不知其所況五嶺外區(qū)區(qū)之辟小縣乎大氐先王畫(huà)野分疆寜論廣狹誠(chéng)以定治而已國(guó)朝成化間增縣二嘉靖間増縣一至今萬(wàn)厯増二縣一州豈曰紛更皆勢(shì)之不可已也封疆之臣保竟息民是為上策不然雖多亦奚以為舊志無(wú)表其述郡邑舛甚辨區(qū)域征因革審要害察風(fēng)土亦紀(jì)載之首務(wù)也于是以歴代史尋繹而緒正之后之君子欲綜其本末庶幾哉作沿革表?

沿革總論?

余表沿革一本于歴代史原始要終實(shí)竊取之意史文缺略繆戾敢自謂亡或可因而求之顧質(zhì)諸舊志多不同恐以彼為郢書(shū)而燕說(shuō)我也乃據(jù)一統(tǒng)志舊志誤者疏其下縷辯之一統(tǒng)志誤亦然庶知余言之不躗也瀧水縣雖分而沿革有可證者且彼新志與吾舊志伯仲并著之?

秩官表論?

人言郡縣自秦始不然哉古者千里百縣縣有四郡以布列于五等之間秦廢封國(guó)而存郡縣之名于是乎以郡統(tǒng)縣置監(jiān)郡御史皆以乂民直與子與賢異耳漢因于秦禮損益可知江左州郡實(shí)繁隋矯其枉去郡而州以太守而為刺史儵復(fù)儵更迄于唐宋上復(fù)置府則猶州牧之任也端康二州因潛邸而隆府號(hào)迨今郡皆府矣大氐民極之建其等惟三縣居下上有州郡又上則有監(jiān)牧遡于秦漢皆同要之乂民為本水榖亦養(yǎng)庚癸亦養(yǎng)何必名為哉三代與子故有小史掌邦國(guó)之志奠系世辨昭穆范宣子用是知其祖豕韋御龍以及陶唐后世與賢辟如四時(shí)當(dāng)時(shí)而用過(guò)則已焉而自以身不朽彼有題名而人又為之表皆不朽之事也歴觀古今大賢不朽大惡不朽余不知誰(shuí)何無(wú)異草木惡亦不速朽恨矣且夫天地運(yùn)而不積徃來(lái)相嬗必有厯以紀(jì)之茍求其故雖千載之日甲適乙鐍甲輝乙珥可坐致之次前代治官以俟來(lái)世亦日厯也嗚呼包公一硯不持杜諮萬(wàn)石貽誚今皆不朽可不慎與作秩官表?

秩官表總論?

論曰舊表監(jiān)司何以不表監(jiān)司郡志也志全越則表之不表遂不傳乎功徳有于民舊傳之吾亦傳之爾其不表之也不敢冒其名也其傳之也不敢沒(méi)其實(shí)也是故劉洎不長(zhǎng)史于康州以督府李廷珙之春也髙仁表之新也陳行范之瀧也陸東升之端也舊也何以不表行范賊廷珙仁表遙授東升守將通志本舊唐書(shū)刺史行范矣其為賊也何吾亦舊唐書(shū)本爾冠春瀧猺首于刺史其刺史之也仍其號(hào)也其猺之也正其名也東升之守將廷珙仁表之遙授何廷珙歸宋南漢尚據(jù)嶺南仁表使倭奴故寵以新州刺史治民之謂守御敵之謂將東升隠裨將以是知其非守也瀧自宋以后不表曰非吾土矣唐表之何以桓彥范賢之郭元振賢何以不表流趙博宣李渉皆流也舊登教授于推官曰星巖碑則然今登推官何吾本宋百官志何以不表縣屬郡志也志縣則表之故君子上不諂而下不瀆也?

選舉表論?

徳進(jìn)言揚(yáng)古今取人不越二道校文之后眾競(jìng)進(jìn)以貪婪論者薄之亟欲反于鄉(xiāng)里之教五帝異禮三王不相沿樂(lè)茍可以割何必皆鸞刀哉是則然矣周書(shū)曰以言取人人竭其言以行取人人竭其行言必至也漢察孝亷竊名偽服吾敢謂其必?zé)o暮夜鑿壞胠篋發(fā)匱與白晝剽人而奪之金輕重縣矣居不必忠信行不必亷潔藻繢其辭自可通籍登金門(mén)上玉堂肉食貴富澤潤(rùn)后世何知仁義享其利者為有徳豈與抱先王之道術(shù)擇地而蹈糟糠不厭死已哉修之未有何所壊于天子之庭一旦具官便私自營(yíng)所謂不變?nèi)沧幽苎愿改讣匆哉T導(dǎo)及就外傅師友之所董勉遑恤其它噫利祿之中人深矣髙皇帝初置科舉還罷已與薦舉并行旌車(chē)四馳寸長(zhǎng)必致得人之盛施及建文監(jiān)于成憲頹波或可制哉毋謂郡無(wú)人漢重明經(jīng)陳元領(lǐng)袖唐重進(jìn)士莫宣卿褎然舉首洪武薦舉多至七十人一歲應(yīng)書(shū)十人甲科四人永樂(lè)應(yīng)書(shū)常二十余人甲科或五六人近乃寥寥若晨星韓退之謂其業(yè)愞孰不學(xué)可能斯之未能地脈何罪習(xí)之所漸久則人人愞孰應(yīng)書(shū)必多宣卿猶病無(wú)稱(chēng)必如陳元庶幾無(wú)愧余欲應(yīng)書(shū)累累若此明徳逴逴若彼覼縷著之先薦舉古之道也次進(jìn)士舉人歲貢是謂三涂余附之作選舉表?

選舉表總論?

論曰舊志有封君有諸生有儀賓不録非科制也封君以子貴故于子見(jiàn)之諸生偶賞官爾（若府學(xué)生廖謙以徭入朝授新興典史）漢卿相多起佐史國(guó)朝若況伯律輩即科貢何以加焉吏雖進(jìn)以貲聚田家子試文法猶有選舉之意與應(yīng)例異矣舊志不録縣尉余乃進(jìn)之?

地理志論?

肇慶雖嶺外乎肢脈分布連絡(luò)衡山郄望騎田甿渚一嶺之限爾北連含洭廣澤臨賀南際大海西扼蒼梧東有髙峽之險(xiǎn)重山復(fù)嶺帶以長(zhǎng)江地冞阻而民質(zhì)悍亦用武之國(guó)也陳之帝用髙要興漢之霸自封州徽帝以端髙帝以康豈非地之靈淑發(fā)祥于帝王者乎馳義侯下?tīng)櫊樢蛴羲匀胛鹘ǔ龉痍?yáng)因匯水以至四會(huì)戈船下瀬出零陵或下離水或抵蒼梧馮盎在髙涼則吾祭南門(mén)蘇章軍賀江而楚人不能南下陳霸先自髙要出遂解廣州之圍主客攻守之形可見(jiàn)已方今天下一家闗門(mén)之設(shè)惟待暴客守令列城而居土宇昄章縣于曩時(shí)皆州刺史郡兼八州無(wú)異隋唐都督之任為天子牧養(yǎng)元元他無(wú)事矣漆林材木之饒不絶于山魚(yú)鹽蜃蛤不絶于海清淑之氣磅礴而郁積既無(wú)所發(fā)斯不能獨(dú)當(dāng)也或曰天地自西北而東南九州島盛于雍冀及兗而后至于揚(yáng)荊閩之建州吾越之曲江亦西北也其后負(fù)海始盛二陳二莫伯先元叟謹(jǐn)微文彬諸君子皆康產(chǎn)至宋積中惟鼎乃起綏端所謂地氣非耶今何其寥廓也夫氣不息不擇地而有火力弱風(fēng)而揚(yáng)之火益熾蜀之有文本文翁之風(fēng)之也范蔚宗志后漢郡國(guó)山川泉池鄉(xiāng)聚城亭并書(shū)而班孟堅(jiān)地理志于國(guó)風(fēng)獨(dú)詳焉廣谷大川民生異俗移風(fēng)易俗信惟上之人矣作地理志?

分野論?

論曰五嶺以南自晉史后俱揚(yáng)州矣而杜佑則謂荊州盡衡山之陽(yáng)若以接境壤界奈何舍荊而揚(yáng)之屬信然第先王制地繡錯(cuò)而犬牙之安能一切肇慶東北則中宿含洭西北則廣澤臨賀繇斯置■〈執(zhí)上木下〉揚(yáng)荊亦兼之哉以辯星土星紀(jì)不得専矣斯道盛于春秋時(shí)其言卓詭徃徃竒中要地不遷胡國(guó)之先后為（杜佑辯吳越三晉先后）或疑嶺南曠遠(yuǎn)非一次所及又況郡邑眇小烏足當(dāng)之則日月有一不燭燭非日月天真如覆盎矣惟南北反易二千年未有明其解者余有聞?dòng)诟笀?zhí)劉梧也天地南北東西不同天之運(yùn)也平地之倚也攲人處地上觀天南面而已天雖有北實(shí)淪地中必平旋而南焉然后人得而見(jiàn)也日行北陸躔星紀(jì)之次是謂南至而殷乎地面之南方星紀(jì)必于地面之南方故以分東南之揚(yáng)也日行南陸躔鶉首之次是謂北至而殷乎地面之北方鶉首必于地面之北方是以分西北之雍也是故紫微垣居天之中地之北所謂北極者也玄武七宿雖皆天北而為星紀(jì)玄枵娵訾之次然斗牛女麗天市垣外距北極最逺虛危則未逺室壁則最近故其旋出地面斗牛女南殷揚(yáng)粵虛危東殷青齊室壁直當(dāng)乎幽燕并衛(wèi)也朱鳥(niǎo)七宿雖皆天南而為鶉首鶉火鶉尾之次然井鬼直距北極最近栁星張漸逺翼軫隔麗太微垣之下距北極為最逺故其旋出地面井鬼北殷秦雍栁星張西殷三河以西梁益翼軫則直南殷乎荊楚也蒼龍七宿雖皆天東為壽星大火析木之次然角亢距南北二極為適中房心近中尾箕隔天市垣距北極為最逺故其旋而可見(jiàn)角亢氐殷乎兗鄭氐房心殷乎宋豫尾箕則當(dāng)閩粵之南也白虎七宿雖皆天西為降婁大梁實(shí)沈之次然奎婁距北極不逺胃昴漸近觜參直距紫微而無(wú)他垣之隔故其旋而可見(jiàn)奎婁殷乎近中之徐魯胃昴畢則偏北之兾趙觜參則直北之晉也天道逺人道邇妖祥影響所不敢知作者或不出此封國(guó)命祀江河脈絡(luò)之云皆不求其故從而為之辭者也但星家以尾箕分燕觜參分益與此不同參之為晉左傳詳焉右據(jù)龍尾則有取于南粵録爾?

風(fēng)俗論?

論曰嶺西接南楚山多而峻出羊峽邸番禺大海南環(huán)負(fù)山多仁近水之民足于知髙要其都會(huì)也重厚多君子種學(xué)而負(fù)氣小民齪齪自持逋蕩之徒博簺以游剽掠椎埋徃徃交通外海飯稻羮魚(yú)有陂池山澤之饒莫府所駐故具五民更徭征發(fā)獨(dú)先諸邑南通新興北則四會(huì)饒橘林之利士秀而文喜豪俠持吏長(zhǎng)短相告言故至今謂之四會(huì)筆新興膏壤沃野自昔以為上田好稼穡殖五榖然鮮蓄藏商賈不通自莘老志完邦衡明仲相繼流竄猶有先賢遺風(fēng)而重噐為之冠好訟探丸執(zhí)讎不避親昵則其蔽也陽(yáng)春斗辟縣茅茨土階纎儉習(xí)事尚不失葛屨之俗健訟是從奈何益疾陽(yáng)江東通恩平西通電白亦一都會(huì)也濵海通魚(yú)鹽之貨果陏蠃蛤不待賈而足山海置戍則四方喜游子弟不召而自來(lái)其民好勇輕生豪殖之家利役貧民以武斷于鄉(xiāng)曲髙明與南海大同俗多君子好文采寛緩闊達(dá)而足智民俗儇巧仰機(jī)利而食持刀筆入官寺徧于郡邑南海之風(fēng)也夫恩平亦東南一巖邑也南通新會(huì)西通陽(yáng)江電白電白旄牛而恩平綰轂其口廣寜與四會(huì)同俗見(jiàn)官府挺而走險(xiǎn)薪蒸與眾共之庶幾容成大庭之民歲時(shí)男女聚會(huì)互歌為謔猺之俗也徳慶嶺西上游地重重為邪敦樸畏罪縉紳先生秉禮而矜節(jié)婚姻不為夷虜猶有石元叟李謹(jǐn)微之風(fēng)尚節(jié)俠故李文彬以義倡之云合景從及敝好勝崇毀封川邑小而陋自蘇子瞻固已稱(chēng)其好義賦入必先俗淳訟簡(jiǎn)縉紳矜節(jié)同于徳慶自唐宣卿以詩(shī)賦魁天下后無(wú)聞?wù)唛_(kāi)建偪仄兩粵間其民健悍習(xí)俗樸鄙獄無(wú)深堅(jiān)婚姻同徳慶賦入則同封川總之徳慶以南春新恩陽(yáng)以西昔患猺今已芟夷民得息肩南畮室家相保惟并江州邑水為患積貯最急三加不舉遣女滿(mǎn)車(chē)喪奉浮屠御酒肉棄祖禰為出門(mén)之祭未免一丘之貉凡民函五常之性剛?cè)峋徏币袈暡煌邓林L(fēng)氣故謂之風(fēng)好惡取舍動(dòng)靜無(wú)常隨君上之情欲故謂之俗書(shū)曰爾惟風(fēng)然則水土之風(fēng)又在乎上之風(fēng)之也記言同俗本一道徳俗不同同于道同于徳同矣簿書(shū)不報(bào)期會(huì)豈大于此?

建置志論?

凡建郡邑必?fù)裥蝿?shì)以為之城又即城之形勢(shì)以為之署行署屬署以次昈列皆建置于官而政令系焉者也夫其嚴(yán)城外衛(wèi)公署內(nèi)處儼然南面以臨四竟豈令逸豫侈大哉無(wú)亦惟是賦政修令以達(dá)王事而已春秋傳曰位政之建也署位之表也髙堂戺辨等威所以表識(shí)使知有尊而因以部署乎民也懼生力之詘而以貉道行之不可茅茨采椽曰吾尚堯舜道日在北陸而猶欲御絺绤亦勢(shì)之不能也君子攸芋朝夕虔君命匡民生使各有寜宇不至目巧象廊即隆棟重門(mén)奚病乃若憑然百姓之上如紫宮帝居闗而守之虎豹煩寃侘傺奈何直于其庭慶讓所及始平易而繕葺之否則斷址頹垣鞠為茂草獄訟繁興儲(chǔ)峙無(wú)備天厲不戒盜賊公行雖居署據(jù)位而畔官離次久矣何者居之不思而庶官之道曠也一旦有急乃惴惴然嬰城以守不亦末乎郵置預(yù)備惠民漏澤咸政之紀(jì)附之作建置志?

建置志總論?

論曰令甲都里有申明亭粵無(wú)之亦不知其當(dāng)有矣厪厪懸額縣門(mén)當(dāng)時(shí)奉詔不恪況今乎以十九章聴民訟布在敎民榜此不舉復(fù)置正約之是舍五而二三也僧道設(shè)官陰陽(yáng)立學(xué)圣人因世變而為之制醫(yī)最急假令選敏慧而岐黃之?dāng)溫M有天昏札瘥哉詔預(yù)備倉(cāng)立四鄉(xiāng)移民之慮成化初太守黃瑜郡丞馬襄髙要令孫珍皆積貯至數(shù)萬(wàn)石尚立法之始乎今并于郡縣廥或名義不辨奈何責(zé)實(shí)饑有食寒有衣疾有藥死有塟堯舜之政何以加焉惟養(yǎng)濟(jì)院具憲綱部使者一稽其籍余皆亡矣是在良有司哉是在良有司哉?

賦役志論?

里父居室土田園池若租稅歲所出納皆有籍不幸而災(zāi)遷先諸貨豈其珠玉不恤而區(qū)區(qū)赫蹏之憂百千巨萬(wàn)于是焉在其為貨大矣圣人作經(jīng)宜非性命不談?dòng)碡暿寥镭曎x錯(cuò)錫至于總铚戞服山林皋隰之征徒役期令具在周官男女少多米鹽煩細(xì)無(wú)異里父豈非天下一大家哉蕭何以圖籍而知厄塞強(qiáng)弱國(guó)朝諸臣纂一統(tǒng)志戶(hù)口田賦闕焉曰非黃白即何刀筆吏禹周公未可謂非圣人也郡賦役志故多闕訛繆相襲録空文而不務(wù)明終始嘉隆之際所謂先庚我欲觀負(fù)版是故之邑而不足征也郡鬰攸為虐邑胥之焰甚于郁攸今無(wú)論自萬(wàn)厯方田與更始后之賦役一視此以為元奈何而不周毖賦役有正有雜其名實(shí)繁原初窮變雖羣胥不能解也徒以長(zhǎng)短御人守令以郡邑為家知乃其職安得曰錢(qián)榖有主者不料量愚闇惟吏之師賢豪又鄙瑣之非吏何以余故詳著于篇后之君子以覽觀焉夫亦愈知政矣作賦役志?

戶(hù)口論?

論曰洪武戸幾九萬(wàn)口四十一萬(wàn)有竒今戸損九之四口半存耳況歲征為實(shí)此猶虛哉羅定所分戸不過(guò)二十一口不過(guò)十一余豈盡耗于盜賊國(guó)初法嚴(yán)隠丁自令以下罪有差今胥為政故隠者多辟如千鈞無(wú)論負(fù)者幾人期盡而止是則然矣奸人以賄儌幸則代役皆貧民也猺蛋版雖不同編民正統(tǒng)志猶存之可以觀世今不與編民同耗幾何見(jiàn)外志?

官民田論?

論曰田胡為而有官民哉古者田受于公秦開(kāi)阡陌民乃得自買(mǎi)賣(mài)為私田非上所授制吏祿稟生徒若有沒(méi)入則猶屬之官云民田農(nóng)人受于富人既入大半之稅縣官不得更重取之故其料也輕官田官挈以授農(nóng)人歲収其入以富人之入為比故其科也重其在今無(wú)復(fù)官田矣猶仍舊貫故薄征蠲役以節(jié)適章皇帝減官田租挈詔兩下睿皇帝于蘇州減至八十余萬(wàn)石豈不仁哉然未易弦而張之也朱子謂漳有官田職田學(xué)田名不一輕重異吏縁為奸欲九等定畮總一州稅租之?dāng)?shù)而分隸焉萬(wàn)厯九年幸弓田宜上書(shū)請(qǐng)如朱子而削官田之目乃如江西版中田地?zé)o論所著官民僧咸有豈非膠瑟柱而協(xié)宮商哉無(wú)田授民又不能限田連阡陌其賦反輕無(wú)立錐之地重者常在安得而不檢核不能奉宣徳意故不平罪在州縣然虛糧去矣未可求多于秉國(guó)之臣也?

課論?

論曰課第課人河泊所主之制也波及州縣則以死徙多課無(wú)征補(bǔ)助之耳髙要有魚(yú)利銀已稅民塘復(fù)畝科二升皆課之以獻(xiàn)程出納不覩其目何哉胥云混于民米余不能詳之矣高明無(wú)課可補(bǔ)已稅民塘亦科二升出納亦未之覩甚可怪也?

屯鹽論?

論曰鹽煮海而成非人力莫致故籍惟丁之登與民異計(jì)丁辦課制也其后筑田為池引水漬沙潴于井瀉池不及半寸烈日暴之而鹽成矣丁亡絶以田補(bǔ)之一井當(dāng)一丁之課于是有丁引有田引而田始登于籍富者田數(shù)千百井鹽丁之貧如故田引多則蠲亡絶丁引毋溢額貧者其有瘳乎髙要人綦母慮當(dāng)宋宣和間副轉(zhuǎn)運(yùn)領(lǐng)廣恵潮恩鹽課謂鹽田鬻于富人因廢灶故額損于元豐請(qǐng)買(mǎi)田依灶納課許之其言今施行亦煮鹽之田也閩中嘗欲折色招商行于漳泉如粵不果盡令折色聴商自買(mǎi)而稅之屯田積粟不然即轉(zhuǎn)漕于邊無(wú)不足余應(yīng)詔言之矣?

物產(chǎn)論?

論曰宋貢硯匪賜史官故端硯重于天下杜諮遂以蒙詬夫有尤物皆足厲民正統(tǒng)后采硯之使不至人直礪視之非惟上所好耶善乎子罕之辭玉也曰懼喪吾寶嗟嗟吾寶無(wú)喪多矣而奚人之寶為?

學(xué)校志論?

余讀詩(shī)至子衿未嘗不廢書(shū)而嘆也曰嗟乎周室遷而禮樂(lè)崩鄭國(guó)從而學(xué)校廢衿佩之子謋然瓦解挑達(dá)乎城闕之間于時(shí)賢者欲一見(jiàn)之不可心之懲悠有以哉今學(xué)官遍郡邑備干戈羽鑰之容盛詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之?dāng)溾月曅蛞翦濆澆唤~服方領(lǐng)習(xí)榘步者肩相摩于其庭此其學(xué)校興耶廢耶三代之學(xué)皆明人倫得諸心為徳施諸身為行措之用為蓺敎而興之皆是物也今惟繡其鞶帨而青紫之是幾所養(yǎng)非所用所用非所養(yǎng)兎絲燕麥只有其名北斗南箕挹而揚(yáng)之難矣繇是觀之廢耶興耶周衰學(xué)士先生無(wú)所講業(yè)故孔子與其徒或弦歌讀書(shū)于緇帷之林杏壇之上后世書(shū)院由此濫觴而鹿洞鵝湖以為嚆矢要之學(xué)校敎立書(shū)院無(wú)異駢拇故近秉國(guó)之臣一切毀之使盡歸于一途意則善矣禮失而求之野儻所謂野非耶鹿洞說(shuō)書(shū)聞?wù)吡魈槠埬芨腥藬溎笱扇》ㄈ幻鞫砸陨頌轾]的亦矯枉之過(guò)也洪武八年詔有司立社學(xué)有司奉職無(wú)狀髙皇帝為發(fā)艱哉之嘆而止正統(tǒng)改元乃以責(zé)督學(xué)憲臣郡邑尚不治何乃社乎夫天下學(xué)眾矣髙要致厪文皇帝詔書(shū)恩施甚美今有司勞來(lái)不倦振舉苴補(bǔ)勸學(xué)厲賢以廣人才豈不豈弟君子哉師之所以敎弟子之所以學(xué)一本諸身心而措之斯不詭于先王而學(xué)興也書(shū)院社學(xué)皆非具文附著之作學(xué)校志?

祀典志論?

圣人知幽明之故匪特有禮樂(lè)以治人鬼神曶爽亦莫不懐而柔之若栁下季之論制祀詳哉其言之矣敬而不黷故神降之嘉生民以物序九黎亂徳爰及三苗唐虞肇重黎之后使復(fù)典之民乃無(wú)蓋典祀豐昵傅說(shuō)猶以為黷況其它乎髙皇帝圣神為百神主定祠祭正封號(hào)令郡邑三壇祀云雨風(fēng)雷山川社稷城隍若厲王祀夫子猶循前代之舊肅皇帝始詔禮官稱(chēng)先師核從祀肇啟圣之儀穆皇帝從以薛瑄今上又推廣之詔有司嚴(yán)祀事毋濫非大圣人孰能如此盡制者乎民百戸為公社及腏食餒者使有歸歲時(shí)禱賽戒誓雖不領(lǐng)于有司皆經(jīng)祠此不修而淫昏縱矣蒲媼祠乃千載事甚誕縉紳先生不道如此類(lèi)余不敢言之也令甲惟孝肅一祠若唐宋名賢天壤俱敝縁欒石之義諸祠自此興作祀典志?

從祀論?

論曰薛文清從祀議起于弘治改元八十余年至隆慶始定當(dāng)是時(shí)以陳獻(xiàn)章王守仁并請(qǐng)攻者紛如上罷守仁其后又罷獻(xiàn)章蓋其慎也萬(wàn)厯十二年復(fù)以二子請(qǐng)攻如前上不聴乃與胡居仁并祀四子學(xué)行不同上兼収之大哉圣學(xué)胡可管窺蠡測(cè)也?

鄉(xiāng)賢名宦論?

論曰舊志有言陳元父子挺出嶺海猶儀鳯應(yīng)龍鄉(xiāng)祠尚遺豈非闕典丘陵推髙于夷野闕龜立珤于泰臺(tái)春恩是已故祀而不傳其通都舊邑文章勲業(yè)代不乏人祀禮孔嚴(yán)猶有所限傳而未祀寜渠無(wú)其人乎二陽(yáng)濫矣髙新則約且拔諸邑之尤而祀于郡徃徃行之吾何獨(dú)不然陳元介于蒼梧未敢遽祀蓋慎之也傳祀宜協(xié)祀而不傳誠(chéng)如舊志不祀亦可濫傳之乎循者多矣余觀新興爼豆止陳司寇一人如九鼎大呂見(jiàn)者知為希世之瑞恩平亦止祀唐君欲為作傳覽邑中所上啞然而止其它可知固無(wú)辭于髙新也若髙要墨綬二百余年名宦祠無(wú)一人聞諸輿人亦當(dāng)議者?

兵防志論?

昔髙皇帝定天下制禮作樂(lè)以興太平終不以此而偃武備其在外服眾建衛(wèi)所分閫制之秩皆在有土之上當(dāng)是時(shí)或有席寵憑陵人以不軍為恥始未嘗不欲藉其股肱爪牙而后稍陵弛巽耎也承平久儒者主事頃步半菽皆受命于文墨之臣韎韋跗注至為使者前馬阘茸則沉汩纎醲少知自好不過(guò)習(xí)揖讓學(xué)槧觚以自表異韜鈐不聞尺籍空闕治事之堂尚且朽腐崩阤茀草不翦況其它乎天順以后州縣乃始有兵與衛(wèi)所兩軍相為表里一旦有事斬將搴旗先登陷陣徃往出于應(yīng)募起行間拜大將仗鉞登壇爵通侯而位東第者先后相望世胄無(wú)聞其蒙矢石身膏草野皆征召之士也兩軍立立何異腹背之毛所養(yǎng)非所用所用非所養(yǎng)吾甚感于韓非矣肇慶古用武之國(guó)衛(wèi)一所十有一水軍一屯戍七十有竒尺籍之卒三千有竒戍卒亦三千有竒戈船三十有五而水軍不與焉材官猛士林立霧集飭以憲臣至嚴(yán)毖矣齊之技擊魏之武士秦之鋭卒桓文之節(jié)制遞相勝而不如湯武技撃武鋭加之節(jié)制亦可少哉衛(wèi)所國(guó)朝定制猶乎郡縣故以為主余隨時(shí)制置列于其后叅游以下舊并列名監(jiān)司既不表第録世官及其功載以倡起之屯田軍所印給饋饟日繁若營(yíng)砦于厄塞最重余故詳其本末強(qiáng)弱之形經(jīng)畧君子以覽觀焉作兵防志?

軍制論?

論曰國(guó)朝軍制軍十小旗領(lǐng)之小旗五總旗領(lǐng)之總旗二百戶(hù)所領(lǐng)之百戶(hù)所十千戶(hù)所領(lǐng)之千戶(hù)所五衛(wèi)領(lǐng)之統(tǒng)于都司討伐乃遣大將出已即休都指揮指揮以下無(wú)他將矣方今山海應(yīng)募不過(guò)三千有竒肇慶所十有一藉令尺籍如曩勝兵一萬(wàn)二千三百二十寜用募哉軍政弛視公徒為私隸食不時(shí)役無(wú)虛日亡逃接踵尺籍遂空宣徳以來(lái)常遣直指使者閱軍冠蓋相望隠者多存者少歲月逺久蹤跡難即有株送徃徃中道而逝徒苦里正存者又多孱弱遇大敵畏失亡終不令荷殳而鬬糜食縣官議者欲盡舍之誠(chéng)有激于其言也或欲更行朶集盡民戶(hù)而軍之征丁補(bǔ)伍猶然怨懟況復(fù)強(qiáng)民有亂而已夫無(wú)食之患奚患無(wú)兵計(jì)軍一月之食其直三錢(qián)兩軍當(dāng)民兵一月三軍當(dāng)客兵一月方今軍及余子三千二百二十三人不及初九千九百一十七可食民兵四千五百四十七人客兵三千三十二人安在哉無(wú)經(jīng)界堙而屯田廢也稽屯田籍民兵尚安事客若尺籍毋老弱毋利役毋朘削罪人必孥配毋逺主者歲時(shí)獻(xiàn)其數(shù)于兵憲逃必于主者獲之官習(xí)孫吳學(xué)騎射兵憲歲時(shí)都肄以奉而制賞罰庶存十一于千百也?

民壯論?

論曰弘治詔里選丁壯豈非丘甸遺意哉家人子不習(xí)為兵賈勇何害老弱濫廁占役多門(mén)冒名擥充父子相嬗絳幘甲裳只供迎送承符執(zhí)訊存謝常數(shù)千里虛名鮮實(shí)不能應(yīng)卒則其敝也軍兵既如彼民兵又如此勢(shì)必出于客兵嗟嗟亦未覩其害哉凡人忍以父母之身千里而蹈湯火必其虎狼之性非厚利不足以副其望不自愛(ài)惜而輕以身試法一無(wú)鄉(xiāng)黨之親親戚之愛(ài)見(jiàn)人室廬妻子不憚宼剠去如飄風(fēng)二彼見(jiàn)土人且總總矣舍而用我必我也能意常輕之未見(jiàn)功而自負(fù)一逆其意則羣起而噪呼三督府臨武劉公嘗疏其害太倉(cāng)凌公亦疏以土易客實(shí)五方之人也方今里兵第取服役營(yíng)兵視之信賢矣杞人過(guò)計(jì)以為莫里選賢粵有鏄燕有函秦有廬胡有弓車(chē)兵必惟客之用是粵以函耕燕以廬被秦之持擊必弓車(chē)而后可也或欲隨里定編大率戶(hù)一人丁田多者戶(hù)二人或三人少者二戶(hù)一人或三戶(hù)一人大率里百人即如里甲之制一年一甲十年一役小縣兵少二年二甲五年一役大寇竭作十年而更其籍充必推擇子弟壯者毋雇夫令子弟為兵亦朶集法耳視原額隨糧征銀官雇之已善雇必土人布置訓(xùn)練一如營(yíng)兵不必奪銀別募申占役之令則人人皆選卒矣或曰粵人喜兵惟廣之新會(huì)惠之長(zhǎng)樂(lè)郡中恐無(wú)應(yīng)者陳武帝用髙要?jiǎng)㈦L用封川李質(zhì)用徳慶非土人乎?

屯田論?

論曰國(guó)家屯田遣百戸盡率其部以出非以伍不可失哉每百戶(hù)領(lǐng)屯一每軍賦田二十七畮食其耕之所獲而入余糧六石于官其大氐也肇慶諸所十四城守故遣六百戶(hù)領(lǐng)六屯負(fù)海之所三之籍皆少一百戸其一屯實(shí)兼之矣嗟嗟肇慶屯田豈不異哉一百戸至五十余屯或二三十屯少乃十屯問(wèn)其故不能道曰國(guó)初實(shí)然多分子屯自弘治始則聞之故老云知其子忘其母涉沱潛而遂指為岷嶓失其源矣南方田皆沃壤與北殊軍欲不耕而食則舉而授農(nóng)人久之農(nóng)為政移易隠沒(méi)不能詰初或以田質(zhì)子錢(qián)因而不復(fù)甚至詭民田鬻之若豪植之家兼并圍奪何可勝數(shù)盜侵水激裁一二耳余總十一所較之田失其故不啻三一糧則于故有加如陽(yáng)春所三屯業(yè)改民視故糧贏七百奈何罪逋負(fù)哉正統(tǒng)令衛(wèi)所籍屯田疆界頃畮咸具藉令以害已去憲署猶存天下一家何必軍民而有差別當(dāng)弓田時(shí)求以此疆彼界非軍即民卜五可得徳慶所田在開(kāi)陽(yáng)晉康賊平亦置不問(wèn)何也田不清而惟糧是責(zé)酌彼行潦其盈幾何第田蹙矣以民律之猶足民有田二十七畮一以中壤歲入榖畮一石米四斗五升歲得米十二石五斗農(nóng)如之軍耕以農(nóng)人之全自食以主人之半輸官豈不綽綽肇慶衛(wèi)屯軍尚四百三十余人舍屯而城者四百坐享主人之全而不忍割其半不知正糧自予農(nóng)矣余糧不失半年之食吾猶任之況失者眾饟何得不蹷近以罪田均肥瘠定多寡越所隃屯紛紜析補(bǔ)田失其屯屯失其所所失其伍此大亂之道也經(jīng)界決裂數(shù)世之后田將不復(fù)可稽且國(guó)家所為屯田豈徒利六石之入哉內(nèi)有亡費(fèi)之利外有守御之備者也今宜復(fù)春耕之籍無(wú)變其故田有廣狹肥瘠寜以糧為低昻盡驅(qū)屯軍而耕官少六屯一百戶(hù)領(lǐng)之正經(jīng)界杜侵克戒游惰禁朘削廣稸積時(shí)訓(xùn)練庶幾立屯之意軍游閑久恐不能任稼穡則以召農(nóng)一田歲十二石養(yǎng)一軍有余矣貰其它役就屯立甲善撫循而無(wú)煩擾亦易從也?

兵防志總論?

論曰余觀肇慶之載其在徃昔盜賊如屯蜂營(yíng)壘如攢戟卒之殄滅大軍之啴焞也固知營(yíng)壘乃守險(xiǎn)之罝罘環(huán)山以逐鹿兔騰而蹙之非韓子盧不可勇夫重閉今雖不虞安可去備一壘數(shù)卒無(wú)異晨星儻遇勍敵寜能鬬乎分則杯水不勝原火聚則一髪可引千鈞亦一道也人見(jiàn)其睫則謂保障之未能徒繭絲我自丘甸法廢有天下者胡能一日息肩于兵藉如陽(yáng)春異時(shí)乘障舉烽皆入閭?cè)∑渥蠊手咀舌的繛樯喜咧T邑盡可遵行農(nóng)夫醳耒紅女下機(jī)睊睊?cǎi)阕嬛溆壬踹x用民兵或可省三之一耳肇慶被山環(huán)海要害雖同北津砦立威棱震乎殊俗即有鯨鯢奔蹙列郡共之惟是深山實(shí)易藏疾夫人徙宅除治豈不一新久之唐陳草自萌茁政令繁頗加以饑饉傲民亡命必山焉依宜速劗夷無(wú)令滋蔓蹈瑕履釁則猺以為之階羊膻而蟻附焉醢酸而蚋集焉內(nèi)訌?fù)夂退蓙?lái)也故志録黃宮尹陸康州策甚具厥疾已瘳局方未可復(fù)用若藥不以無(wú)疾而勿畜擇縣令責(zé)招主無(wú)越両端不然俟其糜潰欲倚數(shù)壘以為安如捧土以塞孟津難矣哉?

名宦傳論?

司馬氏胡為而傳循吏哉懼棰筴之傷馬而惠文不足與治也故曰奉職循理何必戒嚴(yán)意念深矣班孟堅(jiān)縁是差次西京而徳讓君子始與其列潁川力行敎化山陽(yáng)以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事名實(shí)炳然奈何掩于一眚故后世郡邑春秋傳稱(chēng)名宦亦一例也夫物有至至則名■〈艸嗣〉騮騄耳謂之名馬干將鏌邪謂之名噐嵩泰衡華恒謂之名山自一華一木一技一藝莫不有名而況人乎故宦而名則至矣亷平不苛則名欲聚惡去廢墜修舉則名興學(xué)校明敎化士斐然向風(fēng)則名剛毅有大節(jié)御大菑而捍大患則名死封疆則名明政刑而渫惡民不得肆則名雖不循循一轍盡如孟堅(jiān)所書(shū)惟所遇之足以名當(dāng)時(shí)而傳后世皆其所傳者也雖然名實(shí)不離如馬名馬牛名牛以其實(shí)耳炙轂過(guò)髠猶知為人必先名實(shí)先王之政可知莊生取辟主賓名實(shí)離矣是故假名者伯違道以干名者奸盜名者欺過(guò)情亟人知而名者薄鉛刀而蒙寶劍之稱(chēng)駑馬冒于神駿誰(shuí)則信之肇慶亦仕國(guó)也故多唐宋以上名賢臮今茲舊志若續(xù)無(wú)慮二百四十余人盛矣皆名實(shí)純粹乎抑亦有名勝也人貴耳賤目后之眂今猶今之眂昔或欲汰中庸以下毋令簡(jiǎn)珠混于魚(yú)目小子碌碌烏能任進(jìn)退之權(quán)與其過(guò)而棄之寜過(guò)而存之果神駿哉超光越影雖掩覆千載猶霅煜牛斗間固不能混也作名宦傳?

何敞傳論?

論曰通志載鵠奔亭事而以伯有彭生證之夫血?dú)饩鄱尚涡尉叨苎怨砩駸o(wú)形言安從生左氏失誣固言之矣要善無(wú)微而不彰惡無(wú)隠而不露若有神以司之而不知其然者此亦可以勸善止邪且傳疑紀(jì)載之時(shí)有也?

張柬之傳論?

論曰余讀唐書(shū)柬之司馬新州在神龍二年六月其秋長(zhǎng)流瀧州武三思隨遣周利貞就嶺外殺之而柬之已死其在新突未黔也又員外而新顧稱(chēng)其治行豈賢人所至如車(chē)行地跡隨之耶抑樂(lè)道之也噫賢人之于民深矣?

張宋卿陳煥傳論?

論曰恭父少微皆惠人余故習(xí)之故志第言太守禮賢興學(xué)而簿無(wú)傳無(wú)得而稱(chēng)焉夫恭父知于忠簡(jiǎn)忠獻(xiàn)少微有陋巷環(huán)堵之樂(lè)語(yǔ)曰不知其人視其友又曰貧視其所不為可以信二公矣?

呉廷舉傳論?

論曰獻(xiàn)臣在吾廣最久廣中婦人孺子皆能道之霍文敏黃文裕乃不相能何也文裕謂獻(xiàn)臣渾身是膽皮囊是智膽則有矣令順徳挫中貴人抗御史身親三木副使廣東疏鎮(zhèn)守中貴人忠罪二十忤瑾荷校不死謫戍鴈門(mén)叅政江西陷桃源賊中乃執(zhí)其酋以出劾李獻(xiàn)吉橫宸濠將齮龁之致仕猶論二宰相而去智者豈為之乎嗚呼其愚可及也其智不可及也?

張吉傳論?

論曰張克修在端州嘗論學(xué)于陳公甫靜中養(yǎng)出端倪不善是也湛原明引易専直翕辟中庸溥博淵泉及孟子四端證之溥博淵泉不繇積累乍見(jiàn)入井惻隠生焉固知四端皆非養(yǎng)出要在擴(kuò)充天地之道動(dòng)靜無(wú)端間不容髪程子以善學(xué)稱(chēng)人靜坐蓋為初基假此捷徑若曰圣途恐適楚之冥山也?

王大用傳論?

論曰余聞文成公講學(xué)五羊也平旦鼓征則自藩臬至于庶甿莫不拱聴惟大用辯之曰致知大學(xué)之?dāng)溡擦贾粦]而知徳性也致知之中曰良良知之上曰致得無(wú)援菩提圓覺(jué)入孔門(mén)乎良知良能雖皆徳性易曰干以易知坤以簡(jiǎn)能是天地之大至于夫婦之愚不肖未嘗去能徒知也徒知可圣則孔子胡謙道之未能周官奚能之使耶于是罷講然則大用匪特政事足術(shù)也文井記正而達(dá)?

程鑒俞大猷傳論?

論曰縉紳大夫好言軍旅而介胄之士則托文藝以為名髙未必兼才皆失其本也程鑒俞大猷兩人皆以鉛槧見(jiàn)稱(chēng)諸公間余兒時(shí)耳剽鑒有身膏草澤之志而大猷初上大司馬書(shū)亦壯總兵嶺東萬(wàn)事瓦解余至閩閩人輕之王慎中嘗語(yǔ)大猷人皆死以博侯既侯矣安能死哉其知之矣誠(chéng)哉非茍而已?

趙塤傳論?

論曰余春及上書(shū)穆宗也納言李一元嘩于朝必糾之必沮之少司空趙公錦端笏曰古人以九九見(jiàn)何沮為中丞南海何公維栢為言如此余于趙公不相識(shí)今始知為郡丞公子博士李茂魁曰郡丞公侃侃正議郡人言祠與志無(wú)愧名宦惟郡丞公語(yǔ)曰是父是子不虛哉?

李材傳論?

論曰自王文成湛文簡(jiǎn)以致良知體認(rèn)天理三四言為嚆矢則談道者多放之噭噭然若建鼓而求亡子也孟成易修身為本攝知?dú)w止自謂賢于致良知矣余友韋純顯從孟成游亟稱(chēng)之余謂純顯通乎晝夜而知知何以攝時(shí)止則止時(shí)行則行動(dòng)靜不失其時(shí)其道光明止何所歸況以雞伏卵貓捕鼠釋之而稱(chēng)惠能真見(jiàn)性命其為仙佛豈顧問(wèn)哉政事氣節(jié)則圣人之徒也?

王民順傳論?

論曰余觀何宗伯所為東門(mén)橋記知王公談道者也而王公則自言家荊國(guó)而學(xué)金溪嗟乎此其為王公哉學(xué)者徃徃求多介甫明道固嘗貸于晉城蘇氏亦謂天子無(wú)民欲貸以収之胡于青苗以為口實(shí)顧役保甲今奉之不啻圣書(shū)誰(shuí)之法也且鋭然身任天下寜渠有其人哉子靜學(xué)雖不同朱子固言其實(shí)夫拱手髙談吾學(xué)孔子吾學(xué)孔子誰(shuí)則不能要以躬行則吾未之有得王公不茍循人所以為王公哉?

郭應(yīng)聘?jìng)髡?

論曰余遷賓州守倦游至竟上書(shū)乞骸骨歸郭公時(shí)撫粵西劾守春及逃奉詔削為什伍臣春及頓首世之塵垢欲逃久矣天地囿我陰陽(yáng)縛我臣安逃哉逃于羅浮之間無(wú)所徃矣遂筑逃庵石洞居焉于是太守鄭公則謂葉子君毋釋憾也乎余戄然曰晏嬰不知孔子孔子顧亟稱(chēng)之以私滅公非夫也余又無(wú)憾鄭公曰余為郎嘗事郭公連江呉公之南即郭公問(wèn)焉何以治兩粵郭公曰異時(shí)軍府取貨百司將吏百司將吏安取之哉余受兩粵疆事反此耳連江亷于處默不因人言然若是可知郭公也粵人曰辟之水萬(wàn)厯改元及壬癸之間渾渾爾郭公制其頹波連江粼粼白石?

吳文華傳論?

論曰吳公亷潔與其家處默頡頏嶺海之間稱(chēng)二吳不虛哉武節(jié)處默猶有慚徳而吳公亦不欲竟善哉乎王元美之推言之也曰呉公當(dāng)右臂時(shí)其兵力不隃勝賊乃能鼓其所不足而鹵斬恒過(guò)當(dāng)及其繼諸公為大帥其兵力數(shù)倍賊矣顧必抑其所有余而鹵斬若稍不稱(chēng)捷亦不時(shí)上公豈不愛(ài)肘金橫玉之報(bào)顧以節(jié)縣官之帑而下以惜生人之命其愛(ài)有甚于肘金橫玉故也語(yǔ)云霜雪之后必有陽(yáng)春吾茲為嶺右稱(chēng)休矣召穆公之詩(shī)曰矢其文徳洽此四國(guó)公豈不亦仁人長(zhǎng)者哉?

名宦傳總論?

論曰陳武帝雖起髙要奄有江左黃屋左纛傳五世矣不宜名宦并列楊収以賂敗在端可知從通志載于流寓李甘李涉流人貶斥尚可稱(chēng)流流非宦也蘇章守將李符春無(wú)稱(chēng)焉聴趙普殺秦王罪不容死史格張弘范之流何足道哉一統(tǒng)志列收甘涉名宦余皆載于舊志余故正之總漢二人三國(guó)一人南朝三人唐十三人宋七十七人元十八人明一百三十六人凡二百五十人固多明徳亦有不能詳者為之執(zhí)鞭所忻慕焉惟數(shù)公哉?

流寓傳論?

自古圣人曷嘗不以刑賞治天下哉福不及淫人刑必加有罪故天下懲勸而圣人之權(quán)尊若舜流放竄殛必于四兇大功二十此其四也太阿御而人無(wú)敢齒者非能割乎割之不能鉛刀不若人君操刑賞之權(quán)而不足以懲勸亦鉛刀之類(lèi)也昔者唐宋之際春新諸州號(hào)稱(chēng)瘴癘效忠秉節(jié)之臣徃徃投此夫其投此必謂不才渾敦窮竒梼杌饕餮待斯人而五六也朝魑魅而暮魍魎然后世主甘心孔壬快志孰知嶺海之間以為麟鳯灑然庚桑尸祝而社稷之矣千載之下?tīng)暥共唤~非以此為諸公湯沐邑乎一時(shí)憸人見(jiàn)謂忠良紆金紫而享富貴而民反梟獍之手持太阿斯民而授之柄則亦何以賞罰為方今風(fēng)氣久開(kāi)瘴癘不作負(fù)譴南來(lái)本非謫所皆得擇便而居朝廷之仁邁唐宋矣因類(lèi)書(shū)之若彼兇人惡浮其罪辱我山川豈宜與諸賢齒第書(shū)郡紀(jì)或附書(shū)作流寓傳?

流寓傳總論?

論曰黃豪詣交趾部舉茂才一寓廣信非遷徙也李邕曾游石室安可遺諸沈佺期宋之問(wèn)婢事二張之問(wèn)殺忠臣李涉附宦者皆側(cè)媚狡險(xiǎn)小人哉路巖牛頭阿旁韋堅(jiān)以裒刻進(jìn)裴虛已私挾讖緯李宗閔朋黨比周貽毒天下或附或黜吾何心焉然唐宋時(shí)郡今所領(lǐng)并稱(chēng)瘴鄉(xiāng)來(lái)者自分必死兇人又震怵之若牙校逼婚郡牒視事邦衡賦詩(shī)取悅其它可知乃今瘴癘不聞李璋以下本戌髙電皆?xún)?yōu)游郡中寄名尺籍學(xué)士合簮地主授粲登臨詩(shī)酒無(wú)異故園朝廷寛政與天地同和喣矣嗚呼仁哉?

人物傳論?

天地間物有萬(wàn)焉人亦物也無(wú)論麟鳯龜龍楩楠杞梓喙息蠕動(dòng)下至鼃蠙之衣第率其性物矣盡性踐形而后人之名立不然奚以靈為故有圣人愚人善人惡人吉人兇人大人小人貴人賤人富人貧人藉令貴富不免愚惡兇小草木禽獸不若圣善吉大即貧賤乎髙于月旦著于春秋曰人物人物云山東出相其西將魯國(guó)多儒燕趙喜俠南楚富辭賦之士其大較也草木不擇水土禽獸不擇山林豈人物而地之限畺域有近逺王風(fēng)有先后是則然矣明興二百余年聲敎四訖奈何此猶未暨漢元鼎始郡縣五嶺至建武百五十年陳氏父子赫然以春秋易名家范升宛舌桓譚拱手桓靈之世春秋乃在交州士燮名雖不終亦可謂豪杰矣國(guó)朝文彬仲?lài)r夢(mèng)吉較著齊之彥髙宋之積中已不可得況長(zhǎng)孫乎嗟嗟余觀列傳大率縉紳先生巖穴者鮮科第詘而人物隨之宜也豈砥礪名節(jié)不附青云遂冺沒(méi)乎抑不得志而頹然自放也得以驕侈敗名不得以轗軻喪志余甚恨之鄭使君曰尋常之溝而鯢鰍為之制夫子亦聴之矣故上書(shū)自言其祖父者多附録焉作人物傳?

陳元傳論?

論曰儒林傳陳元傳費(fèi)氏易不特左氏春秋而已然一統(tǒng)志蒼梧縣即漢廣信蒼梧郡治此故陳氏父子載于蒼梧而肇慶舊志則謂封川縣西一里為廣信縣雖非治所固彼提封陳氏之隸封川未可知也辟諸美玉人爭(zhēng)寶之余嘗至呂惠卿之鄉(xiāng)鄉(xiāng)人羞稱(chēng)之矣君子貴自樹(shù)哉?

吳士爕傳論?

論曰陳元廣信人士爕亦廣信人舊志內(nèi)元外爕余故録之爕本名儒兄弟四人擁兵據(jù)郡嶺海歸心中原喪亂孫權(quán)劉表皆窺南土爕于此時(shí)以甲兵之力循趙佗之跡西連蜀漢庶幾比美桓文哉奉權(quán)節(jié)度復(fù)誘益州附之旄矣豈度已審勢(shì)耶徽不量力自取滅宗呂岱師友士匡使通信誓故徽兄弟推心委命岱因滅之以要功利君子是以知孫權(quán)之不能逺略而呂氏之祚不延也?

陳天華傳論?

論曰余讀陳天華上世宗書(shū)未嘗不流涕也曰嗟乎欺蔽之罪可勝言哉嘉隆之際惠羣盜滿(mǎn)山是時(shí)吳新建為督府言賊業(yè)就誅夷請(qǐng)置初縣余上書(shū)穆宗臣五月離恵賊破三十圍殺萬(wàn)人陛下豈聞之乎報(bào)聞肉食者謀嫠不其緯之恤而宗周是憂天華死宜矣余料虎須脫虎口幸也海忠介計(jì)偕亦上書(shū)言征黎事欺誕甘伏斧锧隆萬(wàn)之業(yè)已見(jiàn)乎此用則為忠介不用則為天華豈非命哉蘇喬攟摭年月小誤為天華罪所謂設(shè)淫詞而助之攻也?

人物傳總論?

論曰志難非藻繢其辭之難也又非兼綜軌跡決筴而石畫(huà)之難也難于列傳瑜不勝瑕故實(shí)不勝偽如覽爰書(shū)大章數(shù)十小者數(shù)百安能一一平反舉其大而核者陳元尚矣士爕故為豪杰張岊有子房之風(fēng)李英死封疆積中與元佑諸賢同黨梁揆執(zhí)喪六年黃執(zhí)矩能自得師未見(jiàn)其止李質(zhì)矯矯功臣陳鼎之業(yè)著于廟廊惜乎未究葉禎李英之流陳立曹昌雖朱壽昌何以加焉植以進(jìn)孝由性成非有矯飾三人皆康產(chǎn)也余嘗謂登髙而呼則聞?wù)哌R三人處于閭巷困于耕樵茍有其實(shí)卒不能掩砥行立名者亦何必青云之附哉?

列女傳論?

榮啟期有言男女之別男尊女卑故以男為貴如是則女賤哉陰陽(yáng)成形莫大天地孰貴孰賤自貴自賤人耳易曰地道也妻道也臣道也余觀徃牒委質(zhì)為臣食人食而爵人爵矣國(guó)運(yùn)一傾厥角稽首舍其舊而新之圖回視其君不啻弁髦如揚(yáng)雄潛心孔氏豈不大儒為莽大夫劇秦美新以取容悅此夫雖冠切云帶長(zhǎng)鋏婦而思者也閭閻笄袆之流非有詩(shī)書(shū)之訓(xùn)圖史之迪乃能從一而終稱(chēng)未亡人要以地下立信死者有知后死不愧至若遇強(qiáng)暴蹈鋒刃議不反顧計(jì)不旋踵赴死如飴磔裂分梨身膏草野見(jiàn)者隕涕聞?wù)咚嵝亩浠陝t蟬蛻穢濁以游塵埃之表與皎日爭(zhēng)光而秋霜共烈也千載之下肅然起敬視雄輩何異臭腐果孰貴孰賤哉論者則謂嫠非一朝一夕之積于蹈危殉節(jié)為尤難嗟乎死生亦大矣閨闥之安何如刀鋸之苦彼其身之不恤他復(fù)何知故余讀史至舍生取義之臣為之怒髪為之掩泣為之執(zhí)鞭而忻慕焉以此舊志貞烈傳三十四人今增一十四人共四十八人死者一十五人其死皆烈噫盛矣盛矣卒未有一人蒙令甲之旌蓋有司憚?dòng)谏蠒?shū)嫠而旌者四人皆富貴者也余或旌于有司村鄙之人貧窶之家得與鮮矣余甚悲之以俟風(fēng)敎君子史有列女實(shí)始蔚宗髙秀則書(shū)蔡琰為冠是儒林而祀揚(yáng)雄也今節(jié)為上曰列女對(duì)男言之作列女傳?

外志論?

無(wú)不覆幬天道也如天之無(wú)不覆幬王道也王者無(wú)外志有外因其外而外之孰外仙也釋也猺也獞也皆外也仙釋猺獞之為外何仙釋蔑棄人倫而詭言出世猺獞傲狠王法而自異齊民皆外于圣人之教明王之治者也故外之然則遂外之乎固將內(nèi)之也外而曰內(nèi)之何易稱(chēng)顯比書(shū)曰并生春秋大一統(tǒng)歸斯受之而已是故志而外之所以明有義也外而志之所以明有仁也仁義立而王道備矣嗟乎釋氏之害可勝道哉達(dá)磨東度震旦自以為見(jiàn)性與人無(wú)爭(zhēng)也其后泛濫中國(guó)學(xué)孔氏者曰彼即吾師之言也又曰吾五經(jīng)即彼之言也今則無(wú)彼無(wú)我混而出之立于莊岳以迷亂齊楚之人是故門(mén)外之宼猶可言也室內(nèi)之宼不可言也附寺觀于仙釋獠蛋于猺獞作外志?

惠能傳論?

論曰世儒徃徃喜竊壇經(jīng)何也即心即佛其教頓矣以無(wú)念為宗無(wú)相為體無(wú)住為本圓妙神通?；顫姖娨滓詣?dòng)人且于儒有近似者嗟乎惡似而非正為此哉孔子曰我欲仁斯仁至矣仁兼萬(wàn)善非一了之謂也不思善惡似喜怒哀樂(lè)未發(fā)難以言中應(yīng)無(wú)所住似無(wú)適無(wú)莫難以言義仁也義也中也性之徳也具于心也佛氏不識(shí)性而以心之虛靈知覺(jué)當(dāng)之簸弄诪張指為妙道圣人盡性至命之學(xué)奚啻千里唐宋名賢固多談佛未嘗自隠挽近世陽(yáng)避其名而陰效其實(shí)甚至淆亂圣言則何異于黎丘丈人之智乎湛原明曰惠能逢仲尼吾國(guó)有顏?zhàn)右酉г?

猺獞論?

論曰徃言馭猺人人殊矣陸康州三策莫不以為石畫(huà)太上征之征而能守守而能久是為上策征用兵二十萬(wàn)守十之一期以十年歲減十之一二次選兵一萬(wàn)與猺雜處縱令近攻殄其類(lèi)而奪之產(chǎn)不得己而撫之策之下也今用上策而得意立州縣軍屯奚但十年之戍扁鵲醫(yī)隨俗為變方書(shū)豈能復(fù)施州縣言猺獞徃徃名田齒于編戶(hù)則麻之蓬哉咸池九韶之樂(lè)張之洞庭之野鳥(niǎo)聞之而飛獸聞之而走刀耕火種之猺宜未可周索疆也委之招主又恐恫疑虛喝持而用之有變罪無(wú)赦萌蘗一生芟夷藴崇毋令滋蔓則善者信矣?

蛋論?

論曰今蛋課米州縣多寡不同蓋因死徙包納非計(jì)戶(hù)驗(yàn)船之舊矣夫狹河只艇衣不蔽膚得魚(yú)不易一飽而課不免取盈如開(kāi)建三戶(hù)課至二十一石陽(yáng)春十五石只于一戶(hù)責(zé)之主者又多浚削奈何不激而亡且盜也嘗覽徃籍魚(yú)苗稅以抵髙要徳慶封川課額今徳慶封川不蒙其利豈長(zhǎng)度有急于此乎不然何二三其徳也令甲魚(yú)課民包納憲司部使者核豁或續(xù)置補(bǔ)之宣上徳導(dǎo)利而布之下惟長(zhǎng)民者?

雜志論?

班固總羣籍分十家而雜小說(shuō)與焉其言曰知國(guó)體之有此見(jiàn)王治之無(wú)不貫雖小道亦有可觀博哉其學(xué)之也天地間陰陽(yáng)相摩皇王相嬗萬(wàn)變橋起嵬瑣吊詭不可勝原欲一格以目所不見(jiàn)謂廣大何大澤百材皆度大山木石同壇丘里之言其類(lèi)是矣昔孔子識(shí)陳隼楚萍辯専車(chē)之骨雖圣生知不為無(wú)借故古街談巷語(yǔ)亦有官主之多聞見(jiàn)而闕疑不語(yǔ)怪力亂神所以為大知也郡自漢以后寖寖有聞齊諧虞初徃徃涉及舊皆裒而書(shū)之談言微中安能盡芟若乎風(fēng)土媺惡人物代變政治醇疵錯(cuò)出間見(jiàn)無(wú)所系者亦于是乎在可以備故實(shí)考得失掇拾增益成篇立百體而馬系乎前吾有聞?dòng)谇f子矣作雜志?

石洞集巻十一?