?　　兄弟情易(簿)[薄]?

　　長(zhǎng)沙鄭蕓岡茂才敦曜，撰《亦若是齋隨筆》，實(shí)即文集也。中有《家訓(xùn)》云：「五倫中最易薄情者，莫如兄弟。恩不若君父，情不若妻子，意氣投洽不若朋友，而又有父母愛(ài)憎之相激，田廬財(cái)貨之相爭(zhēng)，貴賤貧富之相逼而相形，婦人讒說(shuō)之相浸潤(rùn)，是以兄弟怨尤，賢者不免。」云云。聲木謹(jǐn)案：鄭氏此數(shù)語(yǔ)衡情酌理，恰欲饜心，字字珠璣，道盡世間兄弟之實(shí)在情形，所以不能盡人友愛(ài)之原因，最合情理。予記之于此，愿天下后世為兄弟者務(wù)反其言，則自敦友愛(ài)矣。?　　　　唐楊貴妃?　　唐玄宗在位四十四年，楊貴妃死時(shí)，年已三十有八，即無(wú)馬嵬坡之事，亦在色衰愛(ài)弛之列。其后玄宗思念之久，愿見(jiàn)之切，頗為已甚。以當(dāng)年天家之尊，又值唐室復(fù)興之代，求一美女，豈不能得。必欲楊貴妃，非是則寢不安席，食不甘味乎？或天生尤物，專(zhuān)以擾亂唐室，非他人所能學(xué)步乎？玄宗親平武氏之亂天下，女寵之禍，又加于其身，先后何判若兩人耶？貴妃有《阿那曲》云：「羅袖動(dòng)香香不已，紅渠裊裊秋煙里。輕云嶺下乍搖風(fēng)，嫩柳池塘初拂水?！乖圃啤Ｒ?jiàn)于□□□□□□□玩其詞意，甚為清麗，是貴妃不獨(dú)豐于色，且豐于才。宜乎「后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身」，如白太傅所詠矣。?　　　　李良年冒名?　　李良年字武曾，秀水人，撰《秋錦山房集》廿二卷。初冒姓虞，名兆潢?？滴跫何?，嘗薦舉博學(xué)宏詞。當(dāng)薦舉時(shí)，□□□□□□□舉主以虞兆潢名上，故當(dāng)時(shí)薦牘無(wú)李良年名。實(shí)即一人，亦考博學(xué)宏詞者不可不知也。?　　　　福建興化府屬縣?　　福建興化府所轄，僅莆田、仙游兩縣。其府志自明弘治十六年三月，四川布政使周翠渠方伯瑛修后，至我朝同治十年九月，迄未重修。林□□太守慶貽覓得周志鈔本，重為刊行。溯興化一府，自南宋至今，僅修兩次。首修志者，為南宋紹熙□□年，至元延佑□□年，重為刊行，可見(jiàn)修輯之不易，刊本之難得。若四川成都府、河南開(kāi)封府、直隸保定府，所領(lǐng)皆十六屬。興化僅以?xún)煽h立府，可謂因陋就簡(jiǎn)矣。?　　　　朱仕琇勤于教士?　　建寧朱梅崖廣文仕琇《復(fù)李郁齋書(shū)》中有云：「門(mén)人持文來(lái)質(zhì)，數(shù)年之久，積成卷帙，堆填幾上?！乖圃?。《與楊默堂書(shū)》中有云：「后進(jìn)子弟，持業(yè)相質(zhì)者，紛羅幾案間，亦宜與決擇是非，使之共進(jìn)于古?！乖圃啤！杜c李廉衣書(shū)》云：「持詩(shī)文來(lái)質(zhì)者眾，一歲中，閱古言不過(guò)十之一二，閱今人詩(shī)文，乃十之七八也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：據(jù)此，亦可見(jiàn)廣文教授之勤，文名震耀于一世，始能如此。其《致楊墨堂書(shū)》中又有云：「遠(yuǎn)方間有求文者，亦應(yīng)其須，苦無(wú)高格配古人?！乖圃?。與明歸熙甫太仆有光所云，作俗文字亦是命，同一慨嘆也。?　　　　年羹堯后人姓生?　　年羹堯之后裔，因懼禍，改「年」為「生」，謂系「年」字倒看，世為江都縣人。向聞吾師江都徐蟄叟廣文言，其友生姓，自言之如此。后見(jiàn)《江蘇詩(shī)征》，卷七十六有生云，字霞生，號(hào)野仙，即其裔也。?　　　　日本東山文庫(kù)?　　乙丑二月，《小時(shí)報(bào)》言：「日本京都東山文庫(kù)中，藏日本歷代帝王之書(shū)翰，有貳萬(wàn)余封，分藏七庫(kù)。其中最古者，為嵯峨天皇之手筆，及歷代帝皇之真跡。現(xiàn)仍以舊庫(kù)未備，為久遠(yuǎn)保存計(jì)，另建大文庫(kù)藏之。」云云。即此一端，日本之尊君愛(ài)上，出于至誠(chéng)，所見(jiàn)過(guò)人遠(yuǎn)矣。?　　　　上海婦女近時(shí)裝束?　　上海婦女裝束，每隔半年或一年即一變，樣式千奇百怪，如入山陰dao中，目不暇給。乙丑上半年，婦女流行之髻，有種種不同。據(jù)《時(shí)報(bào)》第貳百伍拾玖號(hào)《圖畫(huà)周刊》所載，有十二種名目，曰水波式、垂蘇式、處女式、平分式、鐮刀式、斜分式、定波式、劉海式、絞練式、圓弧式、垂翼式。并謂各式隨所生之面配合，益增美麗云云。真可謂無(wú)奇不有矣。?　　　　巡撫銜?　　光緒辛丑，和議告成時(shí)，建德周愨慎公馥任燕藩，奉旨賞加巡撫銜，為我朝二百余年所僅見(jiàn)。先文莊公聞之，笑曰：「此即記名巡撫也。」未幾，果升任山東巡撫。?　　　　名儒論治生?　　孟子以有恒產(chǎn)、有恒心為王政之端，可見(jiàn)人生治生，實(shí)為人生之要?jiǎng)?wù)。宋司馬溫公為相，每詢(xún)士大夫私計(jì)足否。人或不悟而問(wèn)之，公曰：「儻衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶！」宋賈黯廷試第一，往謝杜祁公，公無(wú)他語(yǔ)，獨(dú)以生事有無(wú)為問(wèn)。賈退，謂其門(mén)下客曰：「黯以鄙文魁天下而謝公，公不問(wèn)，而獨(dú)在于生事，豈以黯為無(wú)取耶？」公聞而言曰：「凡人無(wú)生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進(jìn)退多輕。今賈君名在第一，則其學(xué)不問(wèn)可知，其為顯宦，則又不問(wèn)可知。衍獨(dú)懼其生事不足，以致進(jìn)退之輕而不得行其志焉，何怪之有?！官Z為之嘆服。朱子謂：粗有衣食之資，便免俯仰于人。元許魯齊先生謂：為學(xué)者，治生最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。我朝陸桴亭先生戒人，不可忽視治生，喪其生平。張楊園先生教人以稼穡為治生。倭文端公仁言：治生有道，即是實(shí)學(xué)。友朋中，有治生無(wú)術(shù)，以至身敗名裂者，云云。聲木謹(jǐn)案：人生當(dāng)務(wù)之急，以治生為最要，亦不獨(dú)儒者為然，但儒者每迂緩不解事，不善治生。歷觀古之名臣賢士，莫不諄諄以此為首務(wù)，予故匯記之于此，以當(dāng)座右銘。?　　　　國(guó)朝論文各書(shū)?　　瑞安陳懷孟沖父撰有《獨(dú)見(jiàn)曉齋叢書(shū)》，其第一種為《辛白論文》一卷，論共九篇。其篇目有曰《文性》、《文情》、《文才》、《文學(xué)》、《文識(shí)》、《文德》、《文時(shí)》等目。只須見(jiàn)其目，即知其深重明季山人之習(xí)，墜入竟陵、公安一派，實(shí)為亡國(guó)之音。同時(shí)出書(shū)，又有杭縣馬敘倫《天馬山房叢書(shū)》，中有《修詞九論》一卷。篇目亦九，以《布置》、《貫串》、《簡(jiǎn)潔》、《明顯》、《鍛煉》、《氣勢(shì)》、《美麗》、《變化》、《音節(jié)》分篇，較為雅飭。于文字中，甚有研求，中亦間有中綮之語(yǔ)，可以參觀互證。聲木私意，竊謂論文之語(yǔ)，至國(guó)朝而最精。論文之人，以方望溪、劉海峯、姚南青、姚惜抱、吳仲倫、曾文正公、張濂亭、吳摯甫、姚仲實(shí)九人為最善。雖其所作，未必能凌跨古人，而論文之精，實(shí)能超前絕后，縱后世有能文之士，不能越其范圍也。方氏論文無(wú)專(zhuān)書(shū)，散見(jiàn)于文集及《古文約選》中。劉氏有《論文偶記》一卷。南青論文之語(yǔ)，散見(jiàn)《援鶉堂筆記》中。惜抱論文之語(yǔ)，大半在《惜抱軒尺牘》中。吳氏論文之語(yǔ)，則有《古文緒論》及《文翼》二書(shū)。《文翼》三卷，雖為吳耶溪茂才鋌所編輯，中多其師吳氏之說(shuō)。曾氏《論文臆說(shuō)》采摭其語(yǔ)多，惜未注明出處，跡近攘善。而傳本亦甚稀，他人罕見(jiàn)，可見(jiàn)文字之歇絕久矣。曾氏論文之語(yǔ)，有《論文臆說(shuō)》，未刊。薛福成節(jié)錄其語(yǔ)，入《論文集要》中，實(shí)非完書(shū)。又散見(jiàn)書(shū)牘及家書(shū)、家訓(xùn)中。張氏論文之語(yǔ)，散見(jiàn)《濂亭文集》及尺牘中。吳摯甫亦然。姚仲實(shí)有《文學(xué)研究法》四卷，推論亦最精確，皆必傳之作也。他若林紓《春覺(jué)齋論文》、《韓柳文研究法》二書(shū)，苦心探討，時(shí)有一得。較之馬敘倫所論，功力過(guò)之，然終不逮九家。予之私見(jiàn)如是而已。?　　以支干字名集?　　有以支干名書(shū)，而實(shí)非用以紀(jì)年，如唐許渾之《丁卯集》二卷、《續(xù)集》二卷、《續(xù)補(bǔ)》一卷、《集外遺詩(shī)》一卷。其曰《丁卯》者，渾別業(yè)在潤(rùn)州丁卯橋也。南宋周密之《癸辛雜識(shí)前集》一卷、《后集》一卷、《續(xù)集》二卷、《別集》二卷。其曰《癸辛》者，密所居在癸辛街也。?　　　　群學(xué)奇侅?　　侯官?lài)?yán)又陵觀察復(fù)《羣學(xué)肄言》序例中有言：「譯此書(shū)時(shí)，吳摯甫冀州猶在，見(jiàn)而好之，為立名曰《羣學(xué)奇侅》，未達(dá)其義，弗敢用也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：奇侅即非常之義，《羣學(xué)奇侅》，言為羣學(xué)非常之書(shū)也。?　　　　光緒中葉綱紀(jì)?　　時(shí)到光緒中葉，可稱(chēng)季世，綱紀(jì)猶存，名器仍未盡濫也。即衣服器用一項(xiàng)，大紅半截身風(fēng)帽及黃色馬褂，平民無(wú)人敢服用。此猶曰國(guó)家定制，理應(yīng)服從也。即如夏日全白長(zhǎng)衫及全白短衫褲，當(dāng)時(shí)名為上色，非讀書(shū)人及老爺、少爺、師爺不敢用。生意人及他人，只能穿藍(lán)色灰色而已。錯(cuò)用之，大家指為謬妄。并云你亦非他們可比，何必惹人笑罵。又如扇子一項(xiàng)，白紙扇、團(tuán)扇亦為讀書(shū)人及老爺、少爺、師爺用之，他人皆用黑油紙扇。此非國(guó)家功令也，而當(dāng)時(shí)界限之嚴(yán)如此?？梢?jiàn)大眾心目中，尚有讀書(shū)人及老爺、少爺、師爺在。今則雖高官厚祿，旦夕可至，尋常視之矣。陀羅經(jīng)被本出于西藏，四川省城內(nèi)極多。光緒□□年，先妣程太夫人棄養(yǎng)時(shí)，有以陀羅經(jīng)被進(jìn)者。先文莊公堅(jiān)執(zhí)不允，謂此系朝廷功令，非奉特旨賞用不可，私用何所取意。若在現(xiàn)時(shí)，固人人可用矣。?　　　　抑快軒文集?　　光澤高雨農(nóng)舍人澍然，予已著錄于《桐城文學(xué)淵源考》中，其撰述亦錄入《桐城文學(xué)撰述考》中。惟所撰《抑快軒文集乙編》四十九卷、《丙編》十六卷、《丁編》九卷，共三編七十四卷，凡文六百十九篇，無(wú)刊本。侯官楊浚字雪滄，于光緒丁亥八月廿四日鷺江旅次，得門(mén)人呂淵甫拔萃征家藏全帙，屬陳茀丞茂才同友錄副，至戊子上元始鈔畢。文集前有道光十二年仁和陳善、道光元年仲秋建寧張紳二序。書(shū)用抑快軒自用格紙，每半頁(yè)八行，行廿字。板心刊有「抑快軒文集」五字，下黑口刊有「冠悔堂鈔本」五字，楷書(shū)甚工整，洵屬罕見(jiàn)之本。別有《抑快軒文集》三十卷，計(jì)文二百廿六篇，人家亦有傳鈔本，不如此書(shū)之完備。中有「雪滄手鈔」、「無(wú)竟先生」、「獨(dú)志堂物」、「侯官楊浚雪滄所得善本」、「雪滄」等印。惜書(shū)中缺《洪范五論四曰攸好德論》、《李習(xí)之文讀序》、《論語(yǔ)私記序》、《金廈二島志序》、《光澤縣志序》、《錄何氏祀事學(xué)田二志序》、《醫(yī)方集解校刊序》、《答某友書(shū)》、《何君質(zhì)軒象贊》、《何母黃太恭人象贊》、《魁星贊》、《甚德堂文集序》、《退葊文集序》、《榕園文鈔序》、《碧云山房詩(shī)草序》、《憶云詞序》、《鰲峯文藪序》、《龔節(jié)婦傳》、《何淑蘋(píng)傳》、《募修玉龍宮引》等廿篇，皆有目無(wú)文。詳志其目于此，以便后人之得此書(shū)者之考查。?　　　　林紓選左傳?　　林琴南孝廉紓，先編《左孟莊騷精華錄》四卷，后又編《左傳擷華》二卷。前編《左傳》中有《鄭伯伐許》及《季平子立臧會(huì)》二篇，后編去之，豈果文字有歧異之處，不足取耶？?　　　　生日巧者?　　吾家中生日之巧者：先文莊公四月十四日，先妣程太夫人四月十五日，弟婦卞宜人亦四月十四日。賤辰三月廿一日，固生侄婦亦三月廿一日。亡姬朱宜人與尉兄之陳宜人同歲生，均二月初五日，陳為辰時(shí)，朱為申時(shí)，尤巧矣。伏生兒九月初七日，函生侄與九侄女同為九月初八日。長(zhǎng)孫纘曾八月廿一日，胞侄孫憲曾、胞侄孫女榮曾，均八月廿一日?；薜芷咴率?，其次姬孫宜人即七月十三日。嫡堂兄錫之十一月十四日，其長(zhǎng)子麟生同日生日。?　　　　李天馥兩籍?　　鄢陵蘇泉沂廣文源生，編《國(guó)朝中州文征》五十四卷，道光癸卯刊本。卷首撰人名氏爵里一卷，其中列入李天馥，字湘北，永城人，順治戊戌進(jìn)士，官至武英殿大學(xué)士，謚文定，撰有《容齋集》，云云。聲木謹(jǐn)案：此即吾郡合肥李天馥。當(dāng)時(shí)以河南永城縣籍，中順治丁酉舉人，故廣文列入河南。撰有《容齋千首詩(shī)》□卷、《詩(shī)余》□卷。其子丹壑太史孚青亦工詩(shī)，撰有《野香亭集》□卷。?　　　　隨園全集遺佚?　　袁簡(jiǎn)齋明府枚《隨園全集》，搜羅一家子姓及親友詩(shī)文，可謂完備，然猶有未盡者。袁香亭太守樹(shù)之《紅豆村人詩(shī)集》□卷、《詞集》□卷，已刊入全集中矣。太守又有《諸子詹詹錄》二卷，系七十歲時(shí)所輯。其自序謂因閱歸震川先生《諸子匯函》，隨筆摘錄一二語(yǔ)，以成此書(shū)。其孫瀛仙明府□□刊以行世，傳本甚少。元和江建霞學(xué)使標(biāo)客山左時(shí)，得是書(shū)原本，光緒乙未，督學(xué)湖南，善化章藻勛寅谷經(jīng)濟(jì)堂重為刊行。不知當(dāng)時(shí)何以未收入。其裔孫袁翔甫明府祖志刊印《隨園全集》，自己之紀(jì)載列入全集中，轉(zhuǎn)遺是書(shū)，益見(jiàn)當(dāng)時(shí)傳本之少矣。?　　　　析煙?　　兄弟析居，俗謂之分家，無(wú)他名稱(chēng)也。宋范子嚴(yán)墓志中，謂之「析煙」，立名頗為典雅。稱(chēng)初娶為「元娶」，亦見(jiàn)此碑文中，皆異聞也。?　　　　張照等七夕詩(shī)?　　張文敏公照《七夕》詩(shī)有云：「此夜萬(wàn)家明月里，幾家思婦獨(dú)登樓?！狗接P《七夕》詩(shī)有云：「藎篋盡教塵網(wǎng)徧，三年不上曝衣樓?！股蛭膼夤聺摗镀呦Α吩?shī)有云：「只有生離無(wú)死別，果然天上勝人間?！菇栽~旨哀切，不忍卒讀。當(dāng)時(shí)沈文愨公正賦悼亡，所以為佳。予亦有句詩(shī)云：「修到神仙也離別，人生何事悵關(guān)河。」詩(shī)雖不佳，其意或未經(jīng)他人道過(guò)耳。?　　　　梁武帝等好佛?　　梁武帝舍身佛寺，盡人皆知之矣?！督祵?shí)錄》言，陳后主自賣(mài)身于佛寺為奴。宋徽宗受道士封，為教主道君皇帝。明世宗師事道士邵元節(jié)、陶仲文，受其封號(hào)。梁、陳之主，本非天子，猶可說(shuō)也。宋徽宗與明世宗，皆天下一人，反受封于緇流以為榮，真理之不可解者。?　　　　論不戮一人?　　《左傳》言晉荀吳克鼓而反，不戮一人，《宋史》亦言曹彬下江南，不戮一人。錢(qián)塘袁簡(jiǎn)齋明府枚深疑之，謂彬既克一城，豈能一人不戮，疑為誕妄，論之誠(chéng)是。聲木謹(jǐn)案：不戮一人，不當(dāng)指敵人而言，當(dāng)指所率之軍士而言。師皆能用荀吳、曹彬之命，無(wú)一奸旗鼓者，故軍士不戮一人，較為近理。?　　　　各省香火盛處?　　圣人神道設(shè)教，原不禁人奉祀，然迷信者，終屬中材以下。各省廟宇，皆有香火，最盛之處，尤為愚夫婦所注意。如吾皖則九華山，江蘇則茅山、金山、焦山，浙江則普陀山，江西則許真人廟，四川則峨嵋山，山西則五臺(tái)山，山東則泰山，湖南則南岳山，河南則太昊陵。隔省人士，不遠(yuǎn)數(shù)千里，前來(lái)頂禮者，猶往來(lái)不絕。并聞句容茅山道士觀中，道士有玉印一方。相傳人茍死后，衣襟中有此印文，鬼必加敬禮，愚夫婦信之尤篤。每逢三月，茅山開(kāi)廟會(huì)一月，廟祝以此售錢(qián)。每印一方，至少需制錢(qián)伍百文，收數(shù)頗巨，道士恣為淫欲。光緒二三年間，為蘇撫譚序初中丞鈞培所聞，重懲道士，封禁廟會(huì)，提玉印存于蘇州藩庫(kù)中。其廟中香火，后亦漸衰，以玉印未歸故也。?　　　　鐵公祠聯(lián)額?　　山東省城內(nèi)□隅有鐵公祠，即明兵部尚書(shū)鐵鉉祠堂。地址鄰大明湖，城外千佛諸山歷歷在目，湖光山色，頗為佳境。祠中聯(lián)額極多，無(wú)一善者。光緒丁未夏月，偶與桐城方子和明府家永同游，指以示明府，謂何竟無(wú)一佳聯(lián)額。明府笑而問(wèn)予：何不自作一佳者陳列。予謂：「凡有佳山水處，只宜觀覽，不宜舞文弄墨。不善藏拙，題以聯(lián)額，自以為佳，實(shí)則不佳。須知天下之佳山水不過(guò)如此，即真有佳處，亦非人力所能形容。言山水之典故亦不過(guò)如此，征引亦未必能恰合。即能征引，能形容，亦人人可用，處處可移，焉能有某某恰合某處，使人見(jiàn)而不生厭乎?！姑鞲钊挥柩裕^為聞所未聞。雖系當(dāng)時(shí)一席話，自覺(jué)頗有發(fā)明，因追記錄之于此。?　　　　此木軒?　　國(guó)朝焦袁熹字□□撰有《此木軒全集》，皆收入《四庫(kù)》。其此木軒命名之意，乃取《莊子》「此木也，以不材終其天年」之語(yǔ)?！酢酢酢踝灾怯檬乐?，不樂(lè)仕進(jìn)，故以「此木」名軒，尤為恰當(dāng)。?　　　　祁寯藻字跡?　　壽陽(yáng)祁文端公寯藻，早年所書(shū)之字，寯藻之「寯」字，下「」形作「乃」字形。晚年重刊苗夔校本南唐徐鍇《說(shuō)文系傳》四十卷，附《校刊記》三卷，流行坊間，謂之《祁氏說(shuō)文》改正其字體，書(shū)寯藻之「寯」，下作「」字形。后來(lái)琉璃廠中帖估。凡遇祁文端公所書(shū)字，「寯」字下作「」形者，指為晚年所作。其價(jià)值比之「寯」字下作「乃」形者，約多索數(shù)金，以小半字之微，而價(jià)值相懸若此。然祁文端公當(dāng)年之字，實(shí)為平定張石舟明經(jīng)穆代筆居多，予在京時(shí)已屢屢見(jiàn)之。祁文端公晚年，得宋拓《大觀樓帖》一本。帖之四周，左右上下，大興翁覃溪學(xué)士方綱題字殆徧，祁文端公又加題焉，洵為罕覯之物。大喜過(guò)望，因自號(hào)觀叟以志喜。凡字跡中有自題「觀叟」者，亦晚年所書(shū)也。?　　　　劉坤一字體?　　予往年見(jiàn)劉忠誠(chéng)公坤一行書(shū)字體，詫其與明之王文成公行書(shū)結(jié)體何以相似之甚，知其必學(xué)王文成公字跡無(wú)疑，曾于侍先文莊公時(shí)言之。先文莊公謂：爾言誠(chéng)是，劉忠誠(chéng)公素好陽(yáng)明之學(xué)，又豈特字之一端而已哉！又見(jiàn)王文成公行書(shū)，筆意體制，極似北宋沙門(mén)夢(mèng)英鈔《高僧傳敘》、沙門(mén)靜己《敕謚禪師述》二種。乃知古人雖漫不經(jīng)意之事，亦必有所本，非率爾而涂也。?　　　　毛岳生元史稿?　　姚椿《晚學(xué)齋文集》中，《毛生甫墓志銘》言：「生甫嘗病《元史》宂漏，見(jiàn)錢(qián)詹事大昕所為殘稿，因加補(bǔ)輯，纂錄異冊(cè)數(shù)十種，未巳。奔走道路，年又限之，卒未克底于成?！乖圃?。吳縣沈恩孚《元書(shū)后妃公主列傳后跋》云：「此書(shū)舊附《休復(fù)居文集》后，為嘉定黃氏西溪草廬刊本。元和陳梁叔跋云：『先生撰《元書(shū)》雖未竟，按《與李申耆書(shū)》中，明言諸表皆定，又言成《考辨》數(shù)卷，其書(shū)當(dāng)存于家，僅以所見(jiàn)《后妃》《公主》二傳附文集后?！辉圃啤Ｆ浜蟆对贰犯恼?，先入蔣溥徐氏，繼歸永康應(yīng)氏。同治初，予外舅楊月如先生曾親見(jiàn)于懷寧汪氏寓所，蓋應(yīng)氏弗之寶，由書(shū)賈挾出傳假者?？执藬?shù)十年中，亦在蘦落之?dāng)?shù)。先生家蓄元代書(shū)甚伙，其所考辨，或當(dāng)別有發(fā)明，而手定諸表，隱于萬(wàn)氏《歷代史表》外，踵增一席，度為饜心之作無(wú)疑。顧不獲并永其傳，滋可慨耳。今其詩(shī)文已不多見(jiàn)，予所藏者非足本，而此二傳幸完好，爰錄出，編入?yún)矔?shū)?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：自道咸以來(lái)，錢(qián)曉征宮詹大昕、張石舟明經(jīng)穆、何愿船比部秋濤、魏默深鹺尹源、龔定庵銓部自珍，喜研遼、金、元三史及西北輿地。厥后李仲約侍郎文田、洪文卿侍郎鈞、屠□□太史寄繼之。各有撰述傳后，為一時(shí)風(fēng)會(huì)所趨，遂成專(zhuān)門(mén)絕學(xué)。生甫都尉生逢其時(shí)，詩(shī)文皆冠絕一時(shí)，毅然以重修《元史》為己任，幾底于成。據(jù)沈氏所云，原本已在蘦落之間，為真可惜耳。?　　　　昭昧詹言?　　桐城方植之明經(jīng)東樹(shù)，撰《昭昧詹言》十卷、《續(xù)》八卷、《續(xù)錄》二卷，實(shí)亦詩(shī)話之一種，中雖詩(shī)文兼論，而論文之語(yǔ)寥寥。桐城諸老論詩(shī)文之語(yǔ)亦錯(cuò)雜其中，尤為可貴。桐城吳摯甫京卿平日最為推崇，見(jiàn)于與方存之京卿宗誠(chéng)書(shū)中，可以知此書(shū)之價(jià)值矣。書(shū)云：「植翁《昭昧詹言》啟發(fā)后學(xué)，不在《歸評(píng)史記》下，或乃謂示人以陋，此大言欺人耳。陋不陋，在學(xué)問(wèn)深淺。學(xué)淺，雖諏經(jīng)考史，談道論性，未嘗不陋。學(xué)深，雖評(píng)隲文字，記注瑣語(yǔ)，亦自可貴。故鄙論嘗謂植翁此書(shū)，實(shí)其平生最佳之作，視《大意尊聞》、《漢學(xué)商兌》為過(guò)之?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：此書(shū)于光緒辛卯仲春重刊本，附于《考盤(pán)集》中。聞其家中子孫素昧顯揚(yáng)，吝惜紙工，不肯刷印，故傳本甚稀，極為可惜。近年安慶始有排印本，流傳亦不甚廣。予因吳京卿力言此書(shū)之善，略序其目錄于后。此書(shū)卷中，隱撰人名氏，只題曰「副墨子闇解」。副墨子者，取《莊子》卷□「聞諸副墨子」之義。卷首述恉、目錄及自記，卷一通論詩(shī)文，后均論詩(shī)：卷二論漢魏，卷三阮公，卷四陶公，卷五大謝，附謝惠連、顏延之二人，卷六鮑明遠(yuǎn)，卷七小謝，卷八杜工部，卷九韓昌黎，卷十黃山谷?！独m(xù)》卷首自記并目錄，卷一通論，專(zhuān)言詩(shī)，卷二初唐諸家，卷三盛唐諸家，卷四杜工部，卷五中唐諸家，卷六李義山，卷七蘇黃，卷八附論諸家詩(shī)話?！独m(xù)錄》卷一為總論七古，卷二為王、李、高、岑、李太白、杜公、韓公、歐陽(yáng)永叔、王半山、蘇東坡、黃山谷、晁無(wú)咎、陸放翁、元遺山、虞道園、吳淵穎諸家。讀者觀于此，可以知其大略矣。?　　　　尺牘體裁?　　新城陳碩士侍郎用光《惜抱軒尺牘序》中有云：「用光嘗問(wèn)其體于先生，先生曰：『是雖不足言文，然必取材于《昭明文選》，及東晉人諸帖，則其詞雅訓(xùn)矣?！弧乖圃?。上元梅伯言郎中曾亮亦為之序，中有云：「姚姬傳先生嘗語(yǔ)學(xué)者，為文不可有注疏、語(yǔ)錄及尺牘氣，然則尺牘亦專(zhuān)門(mén)之學(xué)矣?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：據(jù)此，則尺牘自成一體，亦非易為。桐城戴存莊孝廉鈞衡，當(dāng)年入都會(huì)試，曾文正公從問(wèn)古文法。孝廉以此書(shū)授之，并謂姚郎中論文秘訣，悉具于其中。曾文正公得其本，精研其學(xué)，遂以古文名天下。并謂生平粗解文章，由姚先生啟之，列入《圣哲畫(huà)象記》中。然則此書(shū)，固學(xué)人所當(dāng)奉為圭臬也。?　　各省名山?　　廬山在江西德化縣境。自西人租其地為避暑之所，草萊盡變?yōu)檠髽牵瑥]山真面目從此又變。西人租金，每年僅壹百兩，雖為牯牛嶺一隅，最占廬山形勢(shì)。以名勝之山，些微之金，竟為彼族所占。勞山在山東即墨縣境，下臨大海，風(fēng)景絕佳，為北五省勝境。自德人占據(jù)膠澳，亦據(jù)為己有。光緒己未春月，魯撫楊蓮府制府士驤，從魯省紳士之言，自往勘之。言全山為德人所占，修洋樓，造馬路，培樹(shù)木，久已視為己地，云云?，F(xiàn)在青島雖交還中國(guó)，有名無(wú)實(shí)，徒托空言而已。楊文敬公任魯撫時(shí)，署內(nèi)本有珍珠泉，為濟(jì)南五大名泉之一。其水之上流者，粒粒如豆，千萬(wàn)齊涌，珠泉之名，真為不忝。楊文敬公修屋其旁，牓曰「珠泉精舍」，公事圖章，則曰「泉亭判事」，頗見(jiàn)雅人深致。?　　　　沈壽康百歲?　　吳江沈壽康字覺(jué)齋，晚號(hào)南溪贅叟，本諸生，壽至九十七，計(jì)閏則一百歲。時(shí)東萊呂鏡宇尚書(shū)海寰、武進(jìn)盛杏蓀尚書(shū)宣懷，同在上海議商約，合詞為之奏請(qǐng)恩施，奉旨賞二品封典。德清俞蔭甫太史樾《春在堂詩(shī)編》中，有《沈贅翁百歲》詩(shī)，中有句云：「乾隆恩例至今延，計(jì)閏加為一百年。試向天邊看明月，已經(jīng)千二百回圓?！乖圃?。詩(shī)句佳矣，實(shí)本南宋人詞中脫化而來(lái)。?　　　　曾國(guó)藩養(yǎng)心棋?　　曾文正公晚年，每日午飯后，喜下棋一二局，平日自謂養(yǎng)心棋，其石印手書(shū)日記，自記圍棋幾局是也。當(dāng)日先文莊公問(wèn)其幕僚錢(qián)子密尚書(shū)應(yīng)溥云：「中堂日日下棋，不日進(jìn)無(wú)已乎？」尚書(shū)曰：「棋則日退也?！瓜任那f公未諳棋理，驚問(wèn)其故。尚書(shū)謂：「中堂年高望重，何人肯與之對(duì)手，中堂不自知，以致愈趣愈下。然中堂亦非無(wú)棋者，偶有人走一好著，中堂見(jiàn)而大驚，亦必沉思冥想，凝神注意，逾數(shù)時(shí)刻，得一好著，與之足以對(duì)壘而后已也?！乖圃?。此聲木當(dāng)日聞?dòng)谙任那f公者，敬記于此。?　　　　光緒甲午捐舉人?　　光緒甲午秋月，吏部以用兵需款，奏請(qǐng)開(kāi)捐舉人一百名，每名二萬(wàn)兩。并立章程，以一百名為限。逾年，報(bào)捐者，見(jiàn)名冊(cè)中，只有蔣長(zhǎng)椿、蔣長(zhǎng)松、蔣□□三人，而捐例亦不停而停。聲木私謂，吏部此舉，可謂愚矣。?　　　　合肥香花墩?　　吾郡府城內(nèi)□□隅，有地名香花墩者，相傳為北宋包拯舊地，上有包孝肅祠。其裔孫仍居其中，世襲七品蔭生，以奉祭祀。藏有宋代遺像，亦不知真?zhèn)?，但文弱如?shū)生，面目白晳，與世所傳面黑者大異。墩外周以水，名包公河，產(chǎn)魚(yú)與藕，其后裔擅其利。所產(chǎn)之鯽魚(yú)，魚(yú)背均作黑色，與他處不同，俗遂故神其說(shuō)，謂為包公正直所感。包公在北宋，并無(wú)赫赫之名，即令正直立身，亦不過(guò)名臣而已，更非人所難能。徒以委巷無(wú)稽小說(shuō)流傳日多，以致增其聲價(jià)，真可笑也。?　　　　讀史方輿紀(jì)要?　　無(wú)錫顧景范□□祖禹精輿地，負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為絕學(xué)，撰有《讀史方輿紀(jì)要》一百三十卷、《形勢(shì)紀(jì)要》九卷。世雖稱(chēng)為三大奇書(shū)之一，實(shí)則此書(shū)援據(jù)浩博，辨論精詳，切于實(shí)用，非余二人所能幾及。而長(zhǎng)洲沈文愨公德潛《國(guó)朝詩(shī)別裁集》中錄其詩(shī)，并無(wú)一字言其精輿地之學(xué)，豈當(dāng)時(shí)未知其人與書(shū)耶。?　　　　山右石刻叢編?　　天門(mén)胡蘄生中丞聘之，任晉撫時(shí)，撰《山右石刻叢編》四十卷，考辨頗詳確。卷中所列石刻，有今昔易置者，書(shū)中皆實(shí)指為今在某所，俾訪古者易于搜求，體例甚善。?　　　　盜竊他人撰述?　　高士奇所撰之《春秋地名考略》十四卷，實(shí)為秀水徐善所撰，見(jiàn)于《潛邱札記》及《勉行堂文集》。任大椿所撰之《字林考逸》八卷，實(shí)為歸安丁杰所撰，見(jiàn)于□□□□及《國(guó)朝漢學(xué)師承記》。秦嘉謨所撰之《輯補(bǔ)世本》十卷，實(shí)為陽(yáng)湖洪飴孫所撰，見(jiàn)于《史目表》中。馬國(guó)翰所輯之《玉函山房輯佚書(shū)》□□□種，實(shí)為會(huì)稽章宗源所編，見(jiàn)于□□□□傅洪澤所撰之《行水金鑒》一百七十五卷，實(shí)為休寧戴震所撰，或云歸安鄭余慶撰，見(jiàn)于□□□□五人皆盜竊他人撰述，以為己書(shū)，真撰述中之盜賊也。?　　　　張之洞勸人刻書(shū)?　　南皮張文襄公之洞，督學(xué)四川時(shí)，所撰《輶軒語(yǔ)》中，有《勸刻書(shū)說(shuō)》一篇，言如歙之鮑、吳之黃、南海之吳、金山之錢(qián)，可決其五百年中必不泯滅云云。自此書(shū)出后，世人頗篤信其說(shuō)。一時(shí)如張午橋觀察丙炎之編刊《榕園叢書(shū)》，吳次簫觀察丙湘之編刊《傳硯齋叢書(shū)》，劉聚卿京卿世珩之編刊《聚學(xué)軒叢書(shū)》、《玉海堂叢書(shū)》、《貴池先哲遺書(shū)》，繆筱珊太史荃孫之編刊《云自在龕叢書(shū)》、《對(duì)雨樓叢書(shū)》、《煙畫(huà)東堂叢書(shū)》、《藕香零拾》，盛杏蓀尚書(shū)宣懷之編刊《常州先哲遺書(shū)》，朱□□□□記榮之編刊《槐廬叢書(shū)》，徐積余觀察乃昌之編刊《積學(xué)軒叢書(shū)》、《鄦齋叢書(shū)》、《隨葊叢書(shū)》、《懷豳雜俎》、《閨閣詞》，李健甫孝廉國(guó)松之編刊《集虛草堂叢書(shū)》，皆因張文襄公提倡一言，聞風(fēng)興起者也。?　　　　翁心存語(yǔ)?　　常熟翁文端公心存，凡遇門(mén)人得試差者，必告之曰：「有人放試差，夢(mèng)中遇兩路，一碑題曰『簪纓累世』，一碑題曰『子孫絕滅』。次日有賄賂請(qǐng)托者，某嚴(yán)拒不許。次日又夢(mèng)至其境，所走者，乃簪纓累代之路。并有神告之曰：『日聞之事許，則走子孫絕滅之路，不許，則走簪纓累代之路。』」云云。聲木謹(jǐn)案：翁文端公為先文莊公鄉(xiāng)試座師，屢掌文衡，家門(mén)鼎盛，歷代簪纓不絕。其訓(xùn)門(mén)人之語(yǔ)，可謂明白切至，其平生自走之路，自不待言，可知之矣。?　　　　日本馬關(guān)春帆樓旅館?　　日本馬關(guān)春帆樓旅館，光緒乙未□月，李文忠公鴻章渡海議和，即駐節(jié)于此處。事后日本人榜示通衢，大書(shū)特書(shū)，曰「清國(guó)李鴻章談判所」，以羞辱之。光緒□□年，吳摯甫京卿汝綸，往日本考查學(xué)務(wù)，路經(jīng)其地，旅館主人乞題牓字。京卿沉吟半晌，即書(shū)「?jìng)闹亍顾淖峙c之，最為沉痛。試思除此語(yǔ)外，更有何言哉！?　　　　甘肅壽民李生潮?　　宣統(tǒng)元年二月，陜甘總督升允奏言：「甘肅固原州屬西鄉(xiāng)回民李生潮，生于乾隆五十九年，屆今宣統(tǒng)元年，現(xiàn)已一百十有六歲。二子四孫，曾孫五人，元孫二人，五世同堂。合無(wú)仰懇天恩，俯準(zhǔn)旌表，出自鴻施?！乖圃?。奉朱批：「李生潮生于乾隆年間，洵為罕覯，特準(zhǔn)旌表，禮部知道。欽此?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：外間壽民壽榜，頗有增多十余年或二三十年，以邀恩旨者。此為陜督專(zhuān)折奏請(qǐng)，年歲確實(shí)無(wú)疑，洵熙朝之人瑞。以視九十七年，計(jì)閏加為一百歲，更有議其非確年者，不足道矣。吾師江都徐蟄叟廣文言：揚(yáng)州城內(nèi)，□□布店主人梁□□于光緒□□年，真慶一百歲，夫婦并齊眉。屆時(shí)鄉(xiāng)里中，皆欲得壽碗壽布等，以為小兒乞壽。即素不相識(shí)之人，亦登門(mén)送禮不絕，意在乞取壽碗等。后又逾二年始死。以不欲乞朝廷恩施，故未邀曠典，惜哉！?　　　　古文辭略?　　上元梅伯言郎中曾亮所編之《古文詞略》廿四卷，后附詩(shī)歌類(lèi)上下二卷，每卷析為二卷，后四卷乃詩(shī)歌也?！豆盼摹芳础豆盼霓o類(lèi)纂》之簡(jiǎn)本，《詩(shī)歌》即《古詩(shī)選》之簡(jiǎn)本，最便學(xué)人誦習(xí)。卷首第一頁(yè)雖有「同治丁卯季春合肥李氏?？故?，板存□□桂薌亭觀察嵩慶家，蓋即觀察所刊也。?　　　　土司底簿?　　土司名目，舊史不詳，惟《明史》始自為列傳。明人有輯正德以前土司官爵世系為《土官底簿》二卷，此書(shū)為專(zhuān)言土司最早之書(shū)，見(jiàn)于《四庫(kù)提要》中。國(guó)朝定制，土司職分甚卑，見(jiàn)知縣無(wú)高位，另設(shè)矮幾以居之。其在本地中，威權(quán)過(guò)于督撫，凡生殺取予用舍之權(quán)，皆其所掌，儼如三代時(shí)之諸侯，國(guó)家并不過(guò)問(wèn)。粵、蜀、黔、桂、滇等省之邊境皆有之。?