?魏晉受禪諸語?

　　晉受魏禪，史策所云優(yōu)崇之禮，一切視黃初故事。宋受晉禪，齊受宋禪亦然，此乃史家毒筆，即孟子出爾反爾之意，諺語現(xiàn)世現(xiàn)報之說。不特宋得天下于孤兒寡婦之手，失天下于孤兒寡婦之手，為元伯顏所大聲疾呼，告于□□□□□□也。尤可異者，李煜、孟昶，雖亡國之君，而文采震于當(dāng)時，傳于后世。北宋之徽宗，南宋之幼主，亦復(fù)如是。汪元量南歸，宋幼主及宮人餞之，賦詩為別。元量編為《宋舊宮人集》一卷，刊入《知不足齋叢書》中。其詞華，亦江南周后、蜀花蕊夫人之亞。天道好還，無往不復(fù)，豈獨佛家有因果之說哉！?　　　　南宋王之道率鄉(xiāng)人守土?　　粵捻匪擾亂時，吾郡鄉(xiāng)人，當(dāng)日率眾自保。壘土城，高厚皆丈許，圩外復(fù)有濠溝，勢如城河，亦丈許，謂之守圩子。不意南宋時已有之，可見吾郡之輕文重武，自古已然。南宋之初，金兵南犯，廬州盜起。郡人王之道率鄉(xiāng)人，據(jù)險共保，城賴以全。之道字彥猷，自號相山居士。宣和六年，與兄之義、弟之深同登進士，后官至湖南轉(zhuǎn)運判官。撰《相山集》，久佚，武英殿從《永樂大典》中輯出，編為三十卷。以上見《四庫提要》。?　　　　朱彝尊語?　　譚左羽授徒于某氏，主人有聲樂之好，歌板師食單豐于書塾，譚不平。朱竹垞太史彝尊寓書曰，「君子以類族辨物，物各有族，在人類而辨之，君子自審其分處焉。娶妻納采，儷皮純帛可也，至買妾則百金，落營妓籍則千金，流愈下，直益高。食單之豐，譬以魚飼貓，肉喂犬，于兄何損?！乖圃?。右見《茶余客話》。予謂太史此書，真通儒之見，達人之論也。天下之邪正、是非、輕重，倒置者多矣。若一一以權(quán)量衡之，欲其不失銖黍，難矣。但能不失其在我，一切悠悠毀譽，種種禍福，只好聽天由命，非人力之所能為也。?　　　　三易集?　　唐時升字叔達，嘉定人。師事歸熙甫太仆有光，得古文正傳，詩才頗雅健，文則含咀經(jīng)史。盱衡時局，不為疎闊無當(dāng)之言，應(yīng)俗文恥為諛詞，每不當(dāng)人意，深得立言之旨。撰有《三易集》二十卷，刊入《嘉定四先生集》中。三易者，取梁沈約語，謂易見事、易識字、易誦讀三者。雖唐宋八家宗旨，亦以文從字順為主，無以艱深文淺陋者。唐氏取「三易」以名集，誠能示天下以古文準則也。?　　　　武生能詩?　　盧廷簡字子閑，江都人，順治乙未武會元。江都王□□茂才豫錄其詩二首，入《江蘇詩征》卷二十。于震字亦川，丹陽人，武生，撰有《亦川詩鈔》□卷?！督K詩征》錄其詩七首，入卷十九。聲木謹案：二人皆以武生工詩，真我朝文德覃敷，無人不受熏陶之效，曹景宗不能專美于前矣。?　　　　國朝閨秀詩柳絮集?　　宜黃黃秩模正伯編輯國朝閨秀詩《柳絮集》五十卷、《補遺》一卷、《續(xù)編》一卷、《又續(xù)編》一卷，咸豐三年八月初四日自刊本。所錄名氏，壹千玖百叁拾捌人，《補遺》錄伍人，《續(xù)編》錄伍人，《又續(xù)編》錄叁人。所錄名氏前后，皆依韻編次，以便翻閱。所選篇章，雖未必盡當(dāng)，統(tǒng)計所錄，已壹千玖百伍拾壹人，搜羅亦云繁富，在閨秀總集中，可稱完備。惟其中錄及青樓中人，實為全書之玷。按之「閨秀」二字，亦殊為未合，不得以《全唐詩》為例。想系平日中袁簡齋明府言論之毒，故爾淆亂黑白，不能顧名思義若此。?　　　　王庚語?　　甲子十二月廿四日，第一百十一號《東南晚報》內(nèi)，載王揖唐□□庚致王鐵珊訊，中有云：「近頃士風(fēng)不靖，名家子弟易入歧途。有嚴師保以教督之，先入為主，慎植初基，涉世以后，或不為邪說诐行所轉(zhuǎn)移。社會中多一規(guī)矩人，國家即收一分寧謐之效。其機至捷，其用至廣，而要皆自閭右塾序中來也?！乖圃?。聲木謹案：不意當(dāng)此時勢，猶有知教子從嚴，慎植初基之理，真眾鳥啁啁，難得一鳳之鳴矣。?　　　　師友詩傳錄?　　《師友詩傳錄》一卷，國朝郎庭槐編，《續(xù)錄》一卷，國朝劉大勤編。二人皆學(xué)詩于新城王士禎，各述其師說，以成其書。郎錄中，士禎之語，或鈔出別行，名《漁洋定論》。劉錄亦有本別行，名《古夫于亭詩問》。實皆一書，今附存其名，不別著錄，云云。語見《四庫提要》中。聲木謹案：東吳惠定宇征君棟，箋注《漁洋山人精華錄》，卷首采用王文簡公書目，《詩問》與《師友》并列。以未見《師友錄》與《詩問》之故，不知《詩問》即《續(xù)錄》，故妄列為二書也。?　　　　芻言報語?　　乾隆間，《四庫書》共寫六分，惟留京之一分校對詳細，無大漏落。至分駐各處之五分，則以寫官厭倦，復(fù)無人督率，致多刪減。官事草率，大率如此云云。語見《芻言報》廿一號。聲木謹宋：《四庫全書》藏于大內(nèi)文淵閣者，皆系各省采進及各家私藏之本，其余六閣之書，皆依此本繕寫。穰卿主政康年所言留京之一分，校對詳細，無大漏落，或指藏于圓明園內(nèi)文源閣者而言，然早已毀于英人。其余文津、文匯、文宗、文瀾四閣藏書，確有此病。甚至有全部每頁只鈔外面數(shù)行字，以便翻閱之用者，新建夏劍丞直刺敬觀曾親見之。藏于盛京之文溯閣者較為整齊，現(xiàn)擬印行此本。當(dāng)時鈔錄《四庫》藏書全分，需費紙墨工資共叁萬金，見于□□□□□□□亦久忘其名矣。?　　樊南甲乙集?　　唐李商隱自編《樊南甲乙集》，流傳之本甚罕，而《四庫提要》中，稱其久佚矣。聲木謹案：湘潭葉煥彬吏部德輝《觀古堂匯刻書目》中，有《絳云樓書目補遺》一卷，中有李義山商隱《樊南甲乙稿》二十卷，是國初時，仍有流傳之本。惜乎絳云一炬，都成灰燼。流傳之本愈罕，人益難見，遂誤以為久佚矣。?　　　　撰述體例所始?　　選本古文首錄經(jīng)書，實自宋真德秀編《文章正宗》選錄《左傳》《國語》始。選本詩之有評語，實自唐殷璠編《河岳英靈集》始。點定他人之詩，實自唐元結(jié)編《篋中集》始。?？娚缰?，實自唐芮挺章編《國秀集》始。選詩兼載諸人小傳，實自唐姚合編《極元集》始。均見于《四庫提要》中，予匯記之于此。?　　　　王士禎手鏡?　　《廣西存書總目》中，有國朝王士禎《手鏡》一卷，言湖北書局刊本。聲木謹案：王文簡公士禎全集中確有其名，蓋摘錄居官條規(guī)，書與其子□□者。書久不傳，未知刊行與否。湖北《崇文書局書目》中，亦久無此書。不知何以見于《廣西存書總目》中，又言有湖北書局刊本也。?　　　　崔龜圖注北戶錄?　　唐段公路撰《北戶錄》三卷，其注題「登仕郎、前參軍龜圖撰」，收入《四庫》者，不知何以無注家之姓，《提要》遂疑其公路之族。聲木謹案：仁和朱修伯侍郎學(xué)勤《結(jié)一廬書目》卷二，于《北戶錄》下，注明「崔龜圖注」云云，乃影寫宋刊本，舊刊本之可貴如此。?　　　　泰西翻譯書目?　　自明以來，與西人易市，西士遂來我國翻譯書籍，刊布坊間。近人王韜所撰之《泰西著述考》一卷，梁啟超所撰之《西學(xué)書目表》三卷、《附》一卷，徐維則、顧燮光合撰之《東西學(xué)書錄》□卷、《附》□卷，搜羅頗備，而各書中，從未言及明人已有此種撰述。聲木謹案：仁和趙魏《竹崦葊書目》中，載有韓霖撰《西士書目》二卷，是當(dāng)時確有是書，后世確有傳鈔之本。以王韜之自負淹雅，乃竟疏陋若此，甚矣博洽之難也。?　　　　王士禎遺佚書目?　　吳縣惠定宇征君棟，撰《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》二十卷，卷首所刊王文簡公士禎零種撰述，及新城王氏家集書目，臚列頗詳，以聲木考證，猶有未盡者。姑就刊本而論，則有西樵考功之《炊間卮語》二卷，皆詞集，刊入《司勛五種》集中，《讀史蒙拾》一卷。二書皆收入《四庫》，此王氏家集中所當(dāng)補者。王文簡公所口授，新城何世璂所述之《然燈紀聞》一卷，王文簡公所自定之《律詩定體》一卷、《七古平仄論》一卷，皆有刊本。此王文簡公撰述中所當(dāng)增者。即征君所列，王文簡公撰述及王氏家集，分已見、未見二類，實則所云已見者，亦未必能見，特英雄欺人之語。譬如西樵考功之《然脂集》，據(jù)其弟王文簡公士禎跋西樵年譜后云：「先生著書，惟《然脂集》二百三十余卷條目初就。」云云。明言其書未成。后來池北書庫書雖散出，考功原稿亦不知流落何所，未見于他家著錄，征君何由得見是書二百三十余卷之原稿？坊間所刊行者，僅《然脂集例》一卷，為例僅十條。歙縣張來山□□潮刊入《昭代叢書》中，征君因得見此例，遂含混列入。理應(yīng)著明，曰《然脂集例》已見，不應(yīng)云全書也。?　　　　秾芳亭石刻?　　山東巨野縣某地有「秾芳亭」三字石刻，據(jù)《寰宇訪碑錄》卷十言，此乃正書，無年月?？h志載「秾芳」二字，妓女謝天香所書。王維翰續(xù)書「亭」字，如出一手，王謝遂為夫婦云云。又言維翰舉金大定間進士，故列大定之前云云。聲木謹案：此真金石中一段風(fēng)流佳話，絕無而僅有者也。?　　　　俗語本于牙牌靈數(shù)?　　今世流傳俗語，大都皆有所本。錢氏大昕撰《恒言錄》六卷，翟氏灝撰《通俗編》三十八卷，林氏伯侗撰《古諺箋》十卷，實只四十余頁，趙氏翼撰《陔余叢考》四十三卷，梁氏同書撰《直語補證》一卷，皆引據(jù)經(jīng)史百家，考證詳矣。然予謂俗語所本，未必在于經(jīng)史百家，庸俗書中，最易流播。鄙夫俗子，目所能閱，口所能言，耳所能聞，即可互相傳播。予觀近人所傳俗語，大抵在于《牙牌靈數(shù)》中。此書雖不知始于何時，而吾國本神道設(shè)教，因此書字句稍覺雅馴，且清淺易明，是以幾于家有其書。初不過以為問卜之用，久之其書中清淺之語，遂流為俗語矣。予偶加瀏覽，即以吾鄉(xiāng)所傳俗語，記其原文于下：十六言如「智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得」。十四言如「平陽有路無人問，直到山窮水盡時」，「一失足成千古恨，再回頭已百年身」，「庸醫(yī)殺人其奈何，一誤再誤胡為乎」，「積勞始信閑為福，多病方知健是仙」，「漏屋更遭連夜雨，破船又遇打頭風(fēng)」，「自古癡人有癡福，羨他終始得安康」，「有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰」。十二言如「求人不如求己，他鄉(xiāng)何似故鄉(xiāng)」。十言如「局中一著錯，輸卻滿盤棋」，「閑時不經(jīng)營，佛腳抱何益」，「吃得苦中苦，方為人上人」，「百藝儒為首，儒為席上珍」，「行遠必自邇，登高必自卑」，「異姓雖相愛，何如手足親」。八言如「稱心如意，無往不利」，「小時了了，大未必佳」，「生男勿喜，生女勿悲」，「東西南北，無往不利」，「苦盡甘來，漸入佳境」，「以貌取人，失之子羽」，「言語無謂，面目可憎」，「有始無終，不能成事」，「是是非非，切不可管」，「弄巧成拙，得不償失」，「先否后泰，由難而易」，「有伸有屈，能發(fā)能收」，「將上不足，比下有余」，「不入虎穴，焉得虎子」，「一飲一啄，莫非前定」。七言如「功名富貴不由人」，「一路榮華到白頭」，「時來風(fēng)送滕王閣」，「蠹魚三食神仙字」，「東西南北皆如意」，「近山望見遠山高」，「千里姻緣牽一線」，「人心不足蛇吞象」，「不如意事數(shù)偏多」，「太公八十遇文王」。六言如「滿招損，謙受益」，「上山易，下山難」，「天下事尚可圖」。五言如「有志事竟成」，「一步高一步」。四言如「尾大不掉」，「否極泰來」，「逍遙自在」，「吉人天相」，「破鏡重圓」，「朝秦暮楚」，「積玉堆金」，「聽其自然」，「安分守己」，「事情無定」，「存心忠厚」，「喜氣重重」，「一箭雙雕」，「凡事謹慎」，「不如守舊」，「欲上不上」，「樹大則陰」，「一事無成」，「五鬼鬧判」，「望梅止渴」，「淘沙得金」，云云。凡此諸端，皆俗語所本，此予之私意如此。?　　　　北宋祖無擇騙娶離婚?　　世俗年老續(xù)娶，女家慮有他虞，多與冰人約定，于某處一見婿面，始能釋然疑解，暢然意滿。續(xù)娶之人，又慮事或無成，多費周折，每陰約年少修整者，冒名往見，女家往往受其愚。終至親戚因此不歡，夫妻因此失和，比比皆然，殊為人心風(fēng)俗之害。而不知此等陋俗，自北宋已然?！酢酢酢酢跹宰鏌o擇晚娶徐氏，徐氏必欲相其人。無擇貌寢，恐不得當(dāng)。同舍馮京，豐姿美秀。乃諭媒妁，俟馮出門，經(jīng)過徐居，曰此祖學(xué)士也。徐窺，竊喜甚。成婚，始悟其非，竟以反目離婚，云云。據(jù)此，則此風(fēng)由來以古矣。?　　　　世俗流傳詩人名氏?　　世俗有流傳之詩，膾炙人口，誤以他人名之者。如：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。若使當(dāng)年身早死，一生真?zhèn)斡姓l知。」此白香山詩也，流俗誤以為蘇文忠公。又如：「人皆生子望聰明，我被聰明誤一生。但愿吾兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。」此蘇文忠公詩也，流俗誤以為袁簡齋明府。斷句如：「欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家?！勾嗽藯願J詩也，流俗誤以為王鳳洲。又如：「萬事不如杯在手，人生幾見月當(dāng)頭?！勾嗣魅酥齑胬碓娨?，見《野航詩稿》中，流俗誤以李太白。皆模糊影響之詞也。?　　　　皇清經(jīng)解原名經(jīng)郛?　　儀征阮文達公元開府兩廣，搜輯國朝漢學(xué)專家解經(jīng)之書，編輯《皇清經(jīng)解》一千四百卷，刊于學(xué)海堂。甄錄精審，網(wǎng)羅繁富，允為大觀。聲木謹案：是書謀始于道光元年，阮文達公初欲以屬江都江鄭堂才茂藩，厥后總司編輯者，實嚴君厚民。王韜遂謂若是書果成于江君之手，其條分件系，去取判別，體例當(dāng)較之現(xiàn)行之書為善，云云。殊不知是書經(jīng)始當(dāng)時，已定名為《經(jīng)郛》，阮文達公本欲以閩縣陳恭甫太史壽祺任之。江之與嚴，是不得已而思其次。其未能盡洽人意，職是之故。太史所撰《左海文集》中，有《上儀征阮夫子請定經(jīng)郛義例書》，中略謂公將于九經(jīng)傳注之外，裒集古說，令壽祺與高材生共纂成之。謹依擬條例，撰略呈覽。搜輯《經(jīng)郛》條例，其大端有十。一曰探原本。以經(jīng)解經(jīng)，厥義最古。如《三傳》、《禮記》所引《易》、《書》、《詩》，《爾雅》所釋詁言訓(xùn)是也。二曰鉤微言。奧訓(xùn)眇辭，注家闕略。如《說文》所解，《廣雅》所釋是也。三曰宗大義。發(fā)明指歸，會通典禮。如荀子之論禮樂，董子之論《春秋》，史志、《通典》之歷議、禮議、服議是也。四曰存古禮。三代遺制，周人能言。如《左氏傳》之稱「禮經(jīng)」，《小戴記》之載「雜說」是也。五曰存漢學(xué)。兩京家法，殊涂同歸，載籍既湮，舊聞僅見。如《史記》載《尚書》多古文說，《白虎通》引經(jīng)多今文說，《漢書·五行志》多《三傳》先師之說，《五經(jīng)異義》多石渠議奏之說是也。六曰證傳注。古人解經(jīng)，必?zé)o虛造，間出異同，皆有依據(jù)。如《毛傳》之合于雅詁，《鄭箋》之涉于《魯》《韓》是也。七曰通互詮。一家之說，或前后參錯而互相發(fā)明。如《鄭志》之通諸注差互，《箴膏肓》、《發(fā)墨守》、《起廢疾》之別《三傳》短長是也。八曰辨剿說。晉代注家，每摭拾前人而不言所自。如偽孔《尚書傳》之本于王肅，杜預(yù)《左傳注》之本于服虔，郭璞《爾雅注》之本于樊孫是也。九曰正謬解。大道多歧，習(xí)非勝是，實事求是，擇焉必精。如《易》之象數(shù)明，則輔嗣之玄宗可退，《書》之訓(xùn)詁核，則仲真之偽傳可排是也。十曰廣異文。古籀篆隸，易時遞變，眾家授受，傳本不同。如《說文》之古文、《玉篇》之異字、漢碑之異體、《經(jīng)典釋文》之異本是也。統(tǒng)諸十端，囊括古今，誠《六藝》之潭奧，眾論之苑囿，云云。后仍有條例廿五條，已見《左海文集》，詞繁不載。據(jù)此，則《皇清經(jīng)解》為后來所定名稱，世人罕有知此故事者，故錄其大端如此。?　　　　國朝百歲人名氏?　　光緒年間，華人聞西人謂世人講衛(wèi)生之術(shù)，壽可至百余歲，頗多信之素食者。聲木謹案：即以我朝而論，近世之人，已有年過百歲，見于著錄，彰彰可考，聊舉其記憶者十人錄之。乾隆年間，衡陽民湯云山壽至一百四十三歲，后越廿余年始死，是一百六十余歲。嘉慶時，宜山民藍祥年一百四十二歲。均見《養(yǎng)吉齋叢錄》中。道光時，廣東陸云從年一百三歲，應(yīng)會試，恩賜國子監(jiān)司業(yè)銜，語見《養(yǎng)吉齋叢錄》及吳仰賢《小匏庵詩話》。道士邢中山年百歲，見周亮工《書影》。張世恩年百歲，見《郎潛紀聞三筆》?；洊|劉作庵壽至百齡，見莊培因《虛一堂集》。有一老人，年一百六十三歲，子百三十歲，孫九十七歲，船幟書「天下第一老人」，見盱眙王蔭槐《蠙廬詩鈔》中。有老詩人涇陽李半仙，本大興人，云游海岳，得養(yǎng)生術(shù)，年可一百四五十許，見王昶《蒲褐山房詩話》。吳江沈明經(jīng)壽康年至百歲，見《春在堂詩集》。甘肅固原州屬西鄉(xiāng)回民李生潮，年一百十六歲，陜甘總督升允為之奏聞，奉旨特準旌表，見宣統(tǒng)元年二月《政治官報》。?　　　　阮元三家詩補遺?　　儀征阮文達公經(jīng)術(shù)淵深，撰述宏富，當(dāng)時負海內(nèi)重望，為昭代名臣。平生撰述，皆已刊行于世。獨晚年約在六十歲后，又撰有《三家詩補遺》三卷，以補深寧王氏所未備，阮文達公在時未及刊行，故世間罕有知之者。卒后手稿散出，流落于北京琉璃廠書肆中，為湘潭葉煥彬吏部德輝所得。同邑李洛才□□智儔刊入《崇惠堂叢書》中，吏部復(fù)為刊入《觀古堂匯刊書》中，此書乃得大顯于世。言三家詩，得此一大家，固非后來撰述所可掩也。?　　　　小姑山摩崖詩?　　衡陽彭剛直公玉麟《小姑山摩崖》詩，有「十萬雄師齊奏凱，彭郎奪得小姑回」之句，久已膾炙人口。今人筆記，多詆其虛冒他人之戰(zhàn)功，以湊成一己之詩料。即非彭剛直公，然終不能指出為何人之功，亦一憾事。聲木謹案：義寧陳伯嚴吏部三立，為陳佑民中丞寶箴之子，家世舊聞，且隨侍其父官湖南巡撫，聞見自確然可信。所撰《散原精舍詩集》，中有《江上小姑山雜詩》，自注云：「昔年攻復(fù)九江諸郡縣，楊公岳斌功最多。自彭公玉麟有『彭郎奪得小姑回』之句，世遂專以推彭。而楊公亦嘗笑語人曰：『雪琴解賦詩，因得獨專其名?！弧乖圃?。觀楊□□公岳斌憤慨不平之言，讀之亦可知其大凡矣。?　　　　紀事本末?　　記事本末體例創(chuàng)自宋袁樞，踵其后者遞相祖述，良由端委明晰，便于觀覽。予獨怪撰《左氏傳》紀事本末者，前后共有四家之多：宋章沖撰有《春秋左氏傳事類始末》五卷，明傅遜撰有《左傳屬事》廿卷，國朝高士奇撰有《左傳紀事本末》五十三卷，熊為霖撰有《左傳紀事本末》十四卷，皆有刊本行世，殊不可解。中惟高書流行最廣，余皆不及。陳道亦撰有《左傳紀事本末》□□卷，未刊，語見《凝齋先生遺集》中?！端膸焯嵋费裕骸柑苿⒅獛鬃鳌妒吠ā?，敘述史例，首列六家，總歸二體，自漢以來，不過紀傳編年二法，乘除互用。然紀傳之法，或一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨。編年之法，或一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽。樞乃自出新意，因司馬光《資治通鑒》，區(qū)別門目，以類排纂。每事各詳起訖，自為標題，每篇各編年月，自為首尾。始于三家之分晉，終于周世宗之征淮南，包括數(shù)千年事跡，經(jīng)緯明晰，節(jié)目詳具，前后始末，一覽了然。遂使紀傳紀年，貫通為一，實前古之所未見?！乖圃??！逗喢髂夸洝酚盅裕骸杆萜涓?，實則《尚書》每事為篇，先有此例?！乖圃?。然則樞之此體，雖創(chuàng)實因矣。?　　古今人贈遺物品?　　今人贈遺物件，莫不曰土產(chǎn)，蓋各以本地土產(chǎn)，為贈送之品。聲木謹案：此乃大背于古人贈送之禮。《左傳》襄公二十九年，吳季札「聘于鄭，見子產(chǎn)，如舊相識，與之縞帶，子產(chǎn)獻纻衣焉?！苟抛ⅲ骸复髱б?。吳地貴縞，鄭地貴纻，故各獻己所貴，示損己而不為彼貨利?！乖圃?。近人各以土產(chǎn)為贈，是欲無損于己，而彼得為貨利。習(xí)俗相沿，牢不可破。即此一端，可見古今人用心之厚薄，有不可以道里計者矣。?　　　　閻若璩撰述?　　山陽閻百詩太史若璩博綜問學(xué)，為國朝漢學(xué)專家。其所撰述，久已刊行，昭昭在人耳目者，則有《尚書古文疏證》八卷、《毛朱詩說》□卷、《四書釋地》一卷、《續(xù)》一卷、《又續(xù)》二卷、《三續(xù)》二卷、《孟子生卒年月考》一卷、《校正困學(xué)紀聞》廿卷、《潛邱札記》六卷、《眷西堂文集》□卷、《詩集》□卷。而《日知錄補正》□卷、《閻氏碎金》□卷二書，雖當(dāng)時確已刊行，傳本未見。聲木謹案：山陽縣《藝文(門)[志]》內(nèi)著錄太史撰述，尚有《續(xù)朱子古文疑》□卷、《喪服翼注》□卷、《孔廟從祀末議》□卷、《宋劉攽李燾馬端臨王應(yīng)麟四家遺事》□卷、《博湖掌故》□卷，皆從未見他家著錄者，故錄之于此。?　　　　盤亭小錄?　　《盤亭小錄》書目，予于合肥劉壯肅銘公傳行狀中見之，未列卷數(shù)。初意疑為劉壯肅公久于兵事，必多言咸同間剿平粵捻各事，足供考證。訪求未獲，后無意中遇之。寥寥僅十四頁，同治癸酉春季，邗江舟次刊本。內(nèi)容為翻刻歸安吳平齋觀察云所撰《虢季子盤銘考》，六頁，增入英翰序，徐子苓、薛時雨二記及自跋，各二頁。武人附庸風(fēng)雅，大率如此。聲木謹案：此盤出于道光年間，常州徐燮鈞宰郿縣時，得之于陜西鳳翔府寶雞縣虢川司地，載歸其家，遂為常州著名彝器。文字古雅，確為西周時物，歷見諸家著錄，無疑其贗者。一時好古之士，如陳壽卿介祺、呂堯仙佺孫、張石洲穆、翁叔均大年、瞿珍之樹寶，皆有考證。吳平齋觀察合諸家考證而折衷之，撰釋文一篇，刊為專書?；浄酥畞y，陷于賊中。同治甲子四月，克復(fù)常州，劉壯肅公得之于偽護王府中，已淪為飲馬之器，此盤遂復(fù)顯于世。光緒末年，金石字畫盛行于時，彝器為尤甚，專以此為夤緣差缺之用。易其名曰貢獻，南北洋已為淵藪，此盤亦幾于為人所利用。后以宣統(tǒng)辛亥之亂，得以保存。聞今已藏于劉氏宗祠中，明示鄉(xiāng)人，作為廬州公物，此后或可保守矣。?　　　　指鹿為馬?　　史言秦趙高指鹿為馬，以欺二世，二世曰：「丞相誤矣，此鹿也，非馬也?！乖圃啤Ｂ暷局敯福盒鲁峭跷暮喒康潯毒右卒洝吩疲骸该鞯路送跤诎自坪靡获R，鹿形，每宴則列于筵前，負八寶盤?！乖圃啤４认~守之□□愚《耳學(xué)錄》云：「韓非子云：馬之佳者似鹿，天下有百金之馬，而無百金之鹿，則馬固有似鹿者。趙高此舉，亦非盡出鑿空也。」云云。據(jù)此，則本有馬似鹿者。趙高指以示二世，正以見其诪張為幻，確為小人。?　　　　四喜四憂?　　南宋洪文敏公邁《容齋四筆》中有云：「舊傳有詩四句，誦世人得意者云：『久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。』好事者續(xù)以失意四句曰：『寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心?！淮硕姡上部杀疇顦O矣?！乖圃?。聲木謹案：失意詩現(xiàn)已失傳，得意詩今人無不知之者，流傳之久，逾七八百年，亦可怪矣。今人于得意詩四句下，每句各加二字，即雨雹，索債，石女，藍榜八字，本得意，改為失意詩，似更耐人思索也。?　　　　言語感人之深?　　《左傳》言晏子論陳氏得民之由，曰：「其或燠煦之，則愛之如父母，歸之如流水?！乖圃啤Ｂ暷局敯福鹤笫洗苏Z，大可玩味。民當(dāng)困苦之際，不需給一粥一飯，半絲半縷，而僅燠煦之，亦不過如慰勞而已，而民即愛如父母，歸如流水。又《左傳》言楚莊王伐蕭，申公巫臣曰師人多寒，王巡三軍，附而勉之，三軍之士，皆如夾衤廣。言語之感人如此。曹操殺楊修之后見彪，問曰：「何為瘦之甚？」彪曰：「愧無日磾知人之明，猶懷老牛舐犢之愛?！闺m以操之奸雄，不能不為之改容，則言語之感人深矣。?　　　　唐玄宗梅妃?　　江都蔣叔起方伯超伯所撰《南漘楛語》中，有云：「坊刻叢書，有曹鄴《梅妃傳》，事跡不見于史，殆杜撰耳。或云《妝樓記》有之，然《妝樓記》亦無稽小說，非張泌筆也?！孤暷局敯福骸稓J定全唐詩》中有云：梅妃即江妃，唐玄宗因其好梅，戲名為梅妃。詩中有梅妃《謝[賜]珍珠》詩，玄宗亦有《題梅妃畫真》詩，班班可考，不得以不見于史為疑。?　　　　蟬蛻花等物?　　四川出一種蟬蛻花，生于馬邊、雷波蠻人所居山中，與內(nèi)地蟬蛻大異。蟬之頭頂上，間有一二絲，絲上如樹葉數(shù)瓣，或如絨球式，皆極小。蟬蛻之腹中，不如內(nèi)地之空明可鑒。相傳蟬至秋間，不能蛻衣，自急則生花于首。雖名曰花，實無花形。治目中有瘴翳甚善，可煎湯服之?！敦ニ氖吠ㄋ籽芰x》云：「能治小兒瘈瘲，又已瘧?！菇圆恢灧瘛ＰU地中又生冬蟲夏草一物，相傳夏則為草，冬則其根變?yōu)橄x，居土中，有掘出以為藥餌者。聞其性甚烈，屬于純陽，只可為藥中助火之用，用之者亦甚少。卒以路遠，亦頗罕見。?　　　　枸元茶?　　光緒末年，上海報章登有告白，言有新發(fā)明茶葉，枸杞根所作，名為杞元茶，而不知此制由來已久。枸杞根與芋本可制茶。聲木謹案：明陳繼儒《茶董補》云：「茶之別者，有枳殼芽、枸杞芽、枇杷芽，皆治風(fēng)疾。又有皂莢芽、槐芽、柳芽，乃上春摘其芽，和茶作之。故今南人輸宮茶，往往雜以眾葉。惟茅蘆竹箬之類不可入，自余山中草木芽葉，皆可和合，椿柿尤奇?！乖圃?。據(jù)此，則能為茶飲者多矣，今皆不傳。惟柳葉茶，外間相傳，飲之可治不服水土之癥。吾鄉(xiāng)農(nóng)民，大半采山虐葉為茶，飲之亦無他異，此古今異宜也。?　　　　袁樹悼亡詩句?　　錢塘袁薌亭太守樹《紅豆村人詩稿》中，有《悼韓姬》詩，內(nèi)有句云：「半世春風(fēng)無限恨，十年明月幾回圓?！共⒆宰⒃疲骸讣晔邅須w，二十八而卒。」云云。予最喜誦之。以其僅得十四字，中具無限凄涼感慨，傷心人不能卒讀也。?　　　　常勝軍所本?　　同治年間，合肥李文忠公鴻章招集洋將戈登等，別立一軍，名曰常勝軍。后以之攻擊粵匪，屢著戰(zhàn)功。初以為當(dāng)時立名之意，但取「常勝」二字為吉語，未必師法古人也。聲木謹案：南宋岳珂《桯史》中有云：「宋有遼之降將郭藥師，統(tǒng)其卒曰常勝軍，怙寵負眾，漸桀驁不可馴?！乖圃啤Ｊ恰赋佟苟?，用之于客將為宜。當(dāng)時命名，與北宋時竟暗合，道妙。?　　　　明王洙宋史質(zhì)?　　自光緒末造，種族革命之說興，一人倡之，千百人和之，遂至釀成宣統(tǒng)辛亥之變，而清社易屋。論者遂謂種族之見創(chuàng)自泰西，流被東瀛，四十年內(nèi)，其說盛行于時。不知此種心理，其淵源早發(fā)見于三四百年以前，是當(dāng)時之人，早已有此心理。其與近世相應(yīng)者，蓋亦有故。我朝入關(guān)之后，禁忌各書，檢查毀滅尤甚嚴，難保無流入東瀛者。東瀛得以因之鼓蕩中國人心，助成其事。明王洙所撰《宋史質(zhì)》一百卷，約在正德之時。而《四庫提要》言是編因《宋史》而重修之，大旨以明繼宋，非惟遼金兩朝皆列于外國，即元一代年號亦盡削之。而于宋益王之末，即以明太祖之高祖追稱德祖元皇帝者承宋統(tǒng)，大德三年，以太祖之曾祖追稱懿祖恒皇帝者繼之，延佑四年，以太祖之祖追稱熙祖裕皇帝者繼之，后至元五年，以太祖之父追稱仁祖淳皇帝者繼之，至正十一年，即以為明之元年。且于瀛國公降元以后，歲歲書帝在某地，云仿《春秋》書「公在干侯」，《綱目》書「帝在房州」之例，云云。此等議論識見，實千古所罕見罕聞，不謂王洙竟公然以之改削史書，刊行于世。王洙一人之私見，決不敢如此。想當(dāng)時輿論已有此說，王洙更推波助瀾，著書立說，以申明之，亦可異矣。?　　　　王士禎清談錄?　　新城王文簡公士禎《清談錄》云：「明無錫黃公祿善方脈而能詩，嘗詠雪球云：『六花平地卷成球，不待云斤月斧修。萬古太陰深合處，一團元氣未開頭。金盆忽送來瑤島，銀索難將掛彩樓。只恐明朝易銷歇，長江滾滾逐東流。』人稱為黃雪球?！乖圃?。語見《無錫金匱縣志》卷四十。邑人秦澹如觀察等所修，光緒辛巳刊本。聲木謹案：王文簡公撰述，見于惠氏注本，臚列頗詳，并無此書。秦氏修志，亦必有所本，并非鑿空。故錄之于此，不特補惠氏所不及，亦輯詩話者所宜增入也。?　　　　天一閣命名之意?　　范欽字堯卿，號東明，鄞縣人。明嘉靖□□進士，官兵部右侍郎。喜購舊本書籍，建天一閣以藏之，以此遂名聞于天下。后世自明季迄國朝，歷年三百，書籍遭粵匪之亂，雖十亡四五，其閣終存。宣統(tǒng)辛亥以后，復(fù)又散出多種，閣中仍余書不少。古云士食舊德，農(nóng)服先疇，若范氏之天一閣，足以當(dāng)之而無愧。其天一閣命名之義，大眾以為取「天一生水」之義，或取《莊子》「寥天一」之義，而不知皆非也。聲木謹案：《天一閣碑目記》中有云：「閣之初建也，鑿一池于其下，環(huán)植竹木，然尚未署名也。及搜碑版，忽得吳道士龍虎山天一池石刻，元揭文安公所書，而其記于其陰。大喜，以為適與是閣鑿池之意相合，因即移以名閣?！乖圃?。是其命名之義，專取一石刻而名之也。?