?易經(jīng)撰述最多?

　　《十三經(jīng)》之中，惟《易經(jīng)》最為廣大精奧，漫衍及于太乙、奇門(mén)、六壬三說(shuō)之學(xué)，凡人得其一枝一葉，推算皆有奇驗(yàn)。由一卦衍至六十四卦，每卦復(fù)可衍六十四卦，撰述立可成數(shù)十萬(wàn)言，或數(shù)百萬(wàn)言。自視非不持之有故，言之成理，志同道合者，不必視其書(shū)，自己推衍成書(shū)。非是各得一術(shù)，各自成書(shū)，早已土苴視之，不僅覆瓿糊壁。故自歷代以來(lái)，見(jiàn)于歷代史《藝文志》，及各省府廳州縣志書(shū)中《藝文志》，言《易》之書(shū)名，最為汗牛充棟。今之所存者，大抵萬(wàn)不逮一。此非予一人之臆說(shuō)，試稽之各種《藝文志》，自知之矣。?　　　　論柳宗元等詩(shī)句?　　唐解州柳子厚御史宗元謫置柳州，《種柑》詩(shī)云：「若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。」云云。北宋眉山蘇文忠公軾謫置惠州，詩(shī)云：「日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。」云云。皆不言謫置之苦，轉(zhuǎn)言其樂(lè)，深得風(fēng)人之旨。?　　　　淮軍報(bào)效欠餉廣額?　　同治五年五月，合肥李文忠公鴻章，奏請(qǐng)淮軍報(bào)效欠餉銀叁拾萬(wàn)兩，請(qǐng)加廣安徽省文武鄉(xiāng)試定額各一名，又以銀八千兩，請(qǐng)加廣廬州府一次文武學(xué)額各四名，俾作士氣而昭激勸，云云。聲木謹(jǐn)案：嗣后淮軍將帥，皆以欠餉報(bào)效，各加廣本縣學(xué)額文武各數(shù)名不等，名曰嘉惠士林，而秀才冒濫，實(shí)自此始。不似粵捻匪亂前，士子艱于入學(xué)，人亦重視之也。?　　　　明危素失節(jié)見(jiàn)辱?　　明□□陸文量□《菽園雜記》云：「高皇一日遣小內(nèi)使至翰林，看何人在院。時(shí)危素太樸當(dāng)直，對(duì)內(nèi)使云：『老臣危素?！粌?nèi)使復(fù)命，上默然。翌日傳旨，令素余闕廟燒香。蓋余危皆元臣，余為元死節(jié)，蓋厭其自稱(chēng)老臣，故以愧之。」云云。聲木謹(jǐn)案：《四庫(kù)全書(shū)提要》云：「素于元末負(fù)盛名，入明以后為世戮笑，其人不為世所重，其詩(shī)文亦遂不復(fù)收拾。其所撰《說(shuō)學(xué)齋稿》四卷，僅存在元之文，《云林集》二卷，亦僅存在元之詩(shī)。」云云。是危素由元降明，備受明太祖之恥辱，復(fù)遭《四庫(kù)全書(shū)提要》之掊擊。本屬高才博學(xué)，久負(fù)盛名，足以垂名后世，轉(zhuǎn)因此自貶身價(jià)，殊不值得。若國(guó)初之江左三家：常熟錢(qián)牧齋尚書(shū)謙益、合肥龔芝麓尚書(shū)鼎孳、太倉(cāng)吳梅村祭酒偉業(yè)，皆以才華學(xué)問(wèn)，隱負(fù)東南壇坫。當(dāng)時(shí)設(shè)偃蹇山林，豈不名譽(yù)益高，有光史策。乃相率迎降，或應(yīng)詔即出，后雖悔恨，已無(wú)及矣。?　　　　孫星衍忠愍祠所本?　　陽(yáng)湖孫淵如觀察星衍，為明功臣燕山侯興祖謚忠愍、禮部尚書(shū)慎行謚文介之后，語(yǔ)見(jiàn)儀征阮文達(dá)公元《揅經(jīng)室集·山東糧道淵如孫君傳》中。聲木謹(jǐn)案：觀察藏書(shū)于金陵城內(nèi)□□□忠愍祠，并編《孫忠愍祠書(shū)目?jī)?nèi)編》四卷、《外編》三卷，即本此。忠愍盡節(jié)于明，時(shí)閱數(shù)百年，猶以忠愍名祠，以為闔族永遠(yuǎn)光榮，忠孝之感人深矣。?　　　　劉坤一懷曾國(guó)藩詩(shī)?　　新寧劉忠誠(chéng)公坤一有《懷曾文正公》詩(shī)云：「事事不能及古人，立身竊與古人類(lèi)，事事無(wú)殊于今人，居心卻與今人異。畫(huà)鵠畫(huà)虎在我為，呼牛呼馬憑人戲。卓哉惟有湘鄉(xiāng)翁，紛紛諸子誰(shuí)能媲?！乖圃啤ＵZ(yǔ)見(jiàn)《劉忠誠(chéng)公遺書(shū)》中《補(bǔ)過(guò)齋詩(shī)集》。聲木謹(jǐn)案：忠誠(chéng)不以詩(shī)文名家，此詩(shī)雖寥寥數(shù)語(yǔ)，頗能盡文正之生平，故錄出記之。?　　　　劉慎詒鈔襲聯(lián)句?　　貴池劉懸甫□□慎詒《龍慧堂詩(shī)》自注云：「蒯禮卿京卿留宦金陵，愛(ài)蔣山，于城北買(mǎi)地，起一樓。落成之日，宴客樓上，誦山谷『萬(wàn)卷藏書(shū)詒子弟』一聯(lián)。因以下句屬余集古句為對(duì)，將書(shū)之以署樓上，時(shí)無(wú)以應(yīng)。后得元微之句『一家終日在樓臺(tái)』，可對(duì)黃句，且切禮老新居，則禮老已捐館舍矣?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：此二句集聯(lián)，已見(jiàn)長(zhǎng)白麟見(jiàn)亭河帥慶《鴻雪因緣□集》中，不知□□何以為己所集也。?　　　　恭忠親王勤勞王事?　　自粵捻匪亂平，論者每歸美于湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩、湘陰左文襄公宗棠、益陽(yáng)胡文忠公林翼、合肥李文忠公鴻章，天下謂之曾左胡李，而不知當(dāng)日能削平大難，推賢任能，其功尤在恭忠親王。恭忠親王感念文宗顯皇帝友愛(ài)之殷，任用之專(zhuān)，誓竭力致身以為國(guó)。自咸豐□年入樞府，久秉國(guó)鈞，外省大政，悉聽(tīng)文正主持，不稍掣肘。用能重光日月，返我山河，洵非易事。侯官林琴南孝廉紓《鐵笛亭瑣記》云：「恭邸之去位，盛昱成之也。時(shí)濟(jì)寧當(dāng)國(guó)，諂事醇邸，嚴(yán)旨黜恭，以禮王世鐸、閻敬銘、張之萬(wàn)、孫毓汶代之，醇邸總其成。豐潤(rùn)張佩綸素以直稱(chēng)，在廣坐中啟醇邸，謂恭王勛望系中外，不宜置散地。醇邸亦感動(dòng)，將入告。忌者謂張有意眾辱王，醇邸怒，事遂寢。于是朝事寖不可問(wèn)，而張亦以事論謫?！乖圃啤Ｘ屎笾腥找灰?，國(guó)勢(shì)益不振，復(fù)起恭忠親王入樞府。恭忠親王灰心已久，虛與委蛇而已，不似前之勵(lì)精圖治也。聞?wù)Z人云：「我前在樞府，正值十八省糜爛，存亡未卜之時(shí)。一，軍餉雖極浩繁，從未借一外債。二，天下十八省督撫，除官文一人外，盡用漢人。三，當(dāng)時(shí)頤和園并未興修?！乖圃?。是恭忠親王治國(guó)三大政。果能歷久不渝，滿漢之意見(jiàn)既平，自不至有宣統(tǒng)辛亥之變。聲木謹(jǐn)案：恭忠親王當(dāng)國(guó)時(shí)，用人行政，備極苦心孤詣，實(shí)有外人所不及知者。成都將軍宗室岐子惠將軍元，嘗謂先文莊公云：「恭王當(dāng)國(guó)時(shí)，京官自五品以上，外官自司道以上，恭王自書(shū)記名冊(cè)一本，每人增注考語(yǔ)于下。用人時(shí)憑冊(cè)支配，舉措一時(shí)稱(chēng)最?！箤④娪H見(jiàn)此冊(cè)，并謂先文莊公名氏下，注「結(jié)實(shí)開(kāi)朗」四字，云云。是當(dāng)時(shí)用人，雖未必盡公，容有一二出人意表，然大端皆是，不能以一眚掩，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)憂勤惕厲之切矣。恭忠親王并撰《樂(lè)道堂全集八種》，內(nèi)為《賡獻(xiàn)集》一卷、《岵屺懷音》一卷、《廣四時(shí)讀書(shū)樂(lè)詩(shī)試帖》一卷、《豳風(fēng)詠》一卷、《正誼書(shū)屋試帖詩(shī)存》二卷、《古近體詩(shī)》二卷、《文鈔》五卷、《碎錦吟》□卷，同治六年孟冬自刊本，予已錄入《續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中。?　　　　一微塵集?　　江陰何鬯威孝廉震彝，為廉昉太守栻之孫，秋輦中丞□□之子。雅好文學(xué)，編有《一微塵集》廿卷，所錄閩縣王貢南□□毓青等廿人之詩(shī)，人各一卷。以自撰之《鞮芬室詩(shī)話》列入，尚屬編輯舊例，惟每卷之首，有每人半截身照象，及自題七絕詩(shī)二首，為別開(kāi)生面。宣統(tǒng)己酉十月排印本。其自序云：「名曰《一微塵》者，浮屠家言，以微塵喻世界。雖纖狹之中，具種種樓閣人物，聲音態(tài)度，不可思議，微妙莊嚴(yán)，得未曾有。諸子之詩(shī)，在今日校文學(xué)之程，亦等于微塵而已。」云云。聲木謹(jǐn)案：我朝末造，佛學(xué)盛行，具征亡國(guó)之兆。孝廉生丁斯時(shí)，沾染佛學(xué)甚深，竟以佛經(jīng)之語(yǔ)名集，雖甚新穎，亦無(wú)取焉。?　　　　唐武后等墳廟?　　陜西興平縣西城外三十里馬嵬坡道北，為楊貴妃墓。墓前有屋三楹兩廡，詩(shī)碣嵌滿壁間，向?yàn)槟崛€，今則以農(nóng)夫守之。蓋江右許太史振袆，視學(xué)陜甘時(shí)，偕某某兩司馬，捐貲重修者。又云廣元縣為古葭萌國(guó)，賨夷所居，魏以后為利州。唐武士彟為利州都督，生武后于此，皇澤寺是其故宅，中有象，作比邱尼。又有梳妝樓，西望山勢(shì)波起，作金水形，棧中罕見(jiàn)蜀輶，云云。語(yǔ)見(jiàn)定遠(yuǎn)方子箴方伯浚頤《蜀程小記》，光緒四年仲冬，自刊寫(xiě)字本。聲木謹(jǐn)案：《御批通鑒輯覽》云：「上之為太子也，入侍太宗，見(jiàn)才人武氏而悅之。太宗崩，武氏隨諸嬪御出為尼。忌日，上詣寺行香，見(jiàn)之，泣。」又云：「或言壽王妃楊氏之美，上見(jiàn)而悅之，乃令妃自以其意乞?yàn)榕?，?hào)太真?！乖圃?。是武妃、楊妃，皆嘗為女尼、女冠，而武后猶塑象為尼，未知某意。武后為尼之時(shí)，仍屬太宗之才人，豈以此意作象，以示后人耶。?　　　　曾國(guó)藩在官剿捻等事?　　桐城方存之京卿宗誠(chéng)《師友言行記》云：「交廣德張翰泉太守光藻，直隸賢吏也。性情剛正果決，不事唯阿，歷官之處，皆得士民心。曾節(jié)相疏薦其賢，簡(jiǎn)放天津府知府。時(shí)三口通商大臣崇厚駐天津，人多趨承拜師生。太守獨(dú)自盡其職，事之以禮而已，崇厚深忌之。適逢天津有言教民用藥迷拐幼童之事，太守遵通飭殺之，教士嘩于通商署前。津民公忿，羣毆死數(shù)夷人，焚毀教堂，勢(shì)洶洶不可止。太守馳往彈壓，始已。卒以此罷職，充發(fā)黑龍江。太守年已六十余，而慷慨之氣，終不少衰。在黑龍江，將軍優(yōu)待之，猶勸將軍奏行數(shù)善政。」云云。聲木謹(jǐn)案：獨(dú)山莫楚生□□□□言：「曾文正公于同治庚午在直督任，辦天津洋人教案，天津府縣并充發(fā)黑龍江，一時(shí)公之聲名頓為之減。彼年十月十一日，為公六十生辰，有人于官?gòu)d題柱詩(shī)云：『笙歌繚繞綺筵開(kāi)，此日中堂亦快哉。知否黑龍江上客，滿天風(fēng)雪逐塵來(lái)。』文正見(jiàn)之，為之憮然。」云云。語(yǔ)見(jiàn)桐城蕭敬孚征君穆《庚子雜記》。文正督燕，恰值民教大哄，毆死法國(guó)領(lǐng)事。文正初亦欲澈底查核，示無(wú)偏袒。卒以昧于外交，偏聽(tīng)崇禮恐嚇之言，以致失策。時(shí)在同治九年冬月，距咸豐十年八月英法焚毀圓明園，僅隔十年之久。文正深恐與法國(guó)失和，再釀巨變，亦老成謀國(guó)之苦衷，未可厚非。先文莊公嘗云：文正平生才智，已盡用于剿平粵匪。及至剿平捻匪，文正精力久已銷(xiāo)耗，雖漫為布置，皆人人所能見(jiàn)到。旋奉旨交卸欽差大臣，仍回兩江總督任，意甚悒悒。合肥李文忠公鴻章亟于任事，委候補(bǔ)道□□□取去關(guān)防，意尤不悅，并謂先文莊公云：「我以為須當(dāng)面交付，以昭慎重，今如此取去，亦省事?！褂衷疲骸肝夜讨亟饺?，勞逸安樂(lè)天淵，然我決不回任，仍須留營(yíng)效力，或則開(kāi)缺，回籍養(yǎng)病。」先文莊公見(jiàn)其詞旨堅(jiān)決，絕無(wú)轉(zhuǎn)環(huán)余地，心知其故，深恐其以不回江督任，致朝廷難于位置，引為私憂。隔日往見(jiàn)，詞意已見(jiàn)松動(dòng)，再隔日往見(jiàn)，即云遵旨回任。蓋其左右諸公樂(lè)其回任，力為聳恿，文正已不能自主矣。然沿途語(yǔ)人云：「我是打捻無(wú)功之人?！够蚋嬉詰?yīng)辦諸事，亦如此云。聞?wù)卟恢滋N(yùn)，猶稱(chēng)之為謙謙君子也。?　　　　蜀漢諸葛亮八陣圖?　　安化陶文毅公澍《蜀輶日記》云：「漢州城五里彌牟鎮(zhèn)，有孔明八陣圖遺址，在茂草中?！秷D經(jīng)考》八陣圖有四。在彌牟鎮(zhèn)者，壹百貳拾有捌，當(dāng)頭陣法也。在夔州魚(yú)腹浦者，陸拾有肆，方陣法也。在沔陽(yáng)之高平壘者，貳百伍拾有陸，下?tīng)I(yíng)法也。在益州城東南隅棋盤(pán)市者，亦云貳百伍拾有陸，今無(wú)其跡?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：□宋□□龔輔之□□鼎臣《東原錄》云：「孫構(gòu)紹先言：諸葛武侯夔州八陣圖用八以石壘，漢州八陣圖用六以砂壘，皆近千年不泯?；蛟唬何浜顡窦諡橹室病Ｓ昧谟冒酥?，以其兵少不能足其數(shù)?！乖圃啤０岁噲D流傳千余年，幾于婦孺皆知，而罕有知其用八用六，石壘沙壘，及確實(shí)地址者，故錄以記之。?　　　　三字經(jīng)?　　童子所誦《三字經(jīng)》，有王相者注之，謂是王伯厚所作。凌揚(yáng)藻《蠡勺編》云：乃南海區(qū)適子所撰。適子字正敬，宋末人，入元不仕，見(jiàn)《廣州人物傳》，云云。語(yǔ)見(jiàn)扶溝喬勤恪公松年《蘿摩亭札記》。聲木謹(jǐn)案：《三字經(jīng)》罕有知其出處，或有誤以為南宋王伯厚尚書(shū)應(yīng)麟所撰者，據(jù)凌氏之言，實(shí)為南海區(qū)適子。與尚書(shū)同為宋末忠節(jié)之士，或致以此傳訛耳。?　　　　劉大櫆標(biāo)錄各書(shū)語(yǔ)?　　桐城劉海峯廣文大櫆，有與同邑姚姬傳郎中鼐書(shū)云：「《得五樓詩(shī)稿》一卷，久為標(biāo)錄一過(guò)，雖未加評(píng)語(yǔ)，而賞識(shí)分明。弟看古人書(shū)，亦多有標(biāo)錄而少批評(píng)，以批評(píng)則滯于語(yǔ)句之下，不能盡文字之妙也。」云云。聲木謹(jǐn)案：廣文此語(yǔ)，實(shí)讀書(shū)學(xué)詩(shī)文者之秘鑰，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，可謂要言不煩。得五樓，尺五樓，皆姚郎中中年所立齋名，亦學(xué)者所應(yīng)知也。?　　　　吳應(yīng)箕交友鑒?　　朋友雖著于五倫五常，由來(lái)已久，罕有輯為專(zhuān)書(shū)者。貴池吳次尾茂才應(yīng)箕撰《交友鑒》□卷，其第五孫銘道《留都見(jiàn)聞錄跋》云：「自予所知，《東林紀(jì)事本末》歸之陽(yáng)羨陳氏，《交友鑒》歸之梁溪顧氏，既已久，不可問(wèn)。《三大征本末》刻于麻城梅氏，向從秀水故家得見(jiàn)其本，恨舟迫不及借鈔，然藏書(shū)家猶有存者。若《國(guó)瑋》一書(shū)，前代典章文獻(xiàn)所系，片楮亦不可復(fù)睹?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：茂才于明亡起兵江上，與休寧金忠節(jié)公聲倡義相響應(yīng)，同時(shí)死節(jié)，我朝賜謚忠節(jié)，成仁取義，炳若日星。其撰述已由同邑劉聚卿京卿世珩搜輯，編入《貴池先哲遺書(shū)》及《秋浦雙忠錄》中，光緒癸卯三月，唐石簃匯刻本。據(jù)其孫跋語(yǔ)，撰述實(shí)多散佚，而《交友鑒》□卷不可復(fù)得，尤為可惜。與忠節(jié)同時(shí)，有泰西利瑪竇撰《交友論》一卷，《四庫(kù)全書(shū)提要》言，其語(yǔ)挾權(quán)術(shù)勢(shì)利，非交友之正軌，云云。予雖未見(jiàn)其書(shū)，料知自不如忠節(jié)所撰，既目交友之鑒，其言必有可取。桐城張文端公英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，論交友之道，最為痛切懇篤。至以「保家若如擇友」六字為印章，為橫額，以便后人處處時(shí)時(shí)觸目驚心。予于年少氣盛之時(shí)讀之，頗疑其語(yǔ)稍稍過(guò)當(dāng)。以為我之佳惡，權(quán)衡在己，豈盡能委過(guò)于朋友。今年逾五十，閱歷世故三十年，聞見(jiàn)稍多，始知文端之言，洵屬千古之至論確論，青年子弟尤為龜鑒。交友誠(chéng)非易言，宜慎之于始。迨至蕩產(chǎn)傾家，喪名亡身后始知之，噬臍之悔，已無(wú)及矣。?　　　　論明歸有光文?　　桐城姚姬傳郎中鼐云：「歸熙甫之才氣筆力，不能及唐宋韓歐諸賢，而以與之配者，得文家之真脈，不襲其貌，而神理上通周秦。故才不必大可貴，亦猶董思白之于書(shū)，世或欲以子昂駕思白，夫何異宋金華之流駕于熙甫者乎！」云云?！酢酢酢酢趼暷局?jǐn)案：歸太仆《評(píng)點(diǎn)史記例意》，山陽(yáng)戴晨跋云：「晟惟先師黃太沖先生有言：震川之所以見(jiàn)重于世者，以其得史遷之神也?！乖圃啤Ｊ屈S太沖亦深有取于太仆之文矣。?　　　　王茂蔭尺牘?　　盱眙王子槐侍郎茂蔭，有致桐城汪仲伊□□□□一書(shū)，中云：「青年以守身為大，愿益善自調(diào)護(hù)為幸。前書(shū)所言諸家之學(xué)，原非望兼綜條貫，不過(guò)望于諸家中，擇其性所近者而時(shí)習(xí)之，以求一藝之長(zhǎng)，可為實(shí)用，免致徒務(wù)八比，終成腐儒。今來(lái)書(shū)既稱(chēng)諸多涉獵，或苦少師傅，或限于目力，限于足力，則惟求切要之圖，從經(jīng)史上致力。經(jīng)務(wù)專(zhuān)一經(jīng)，一經(jīng)通，諸經(jīng)自易。不必過(guò)求考據(jù)，而不可不知其說(shuō)，所謂其緒余，亦足以資多識(shí)也。史則從《春秋》起，以至于《通鑒》，皆熟之，然后看歷代之史。凡天文地輿，經(jīng)濟(jì)韜略，皆具其中，非徒記其事跡已也。果能強(qiáng)記，而又隨事以求心得，豈獨(dú)有益于時(shí)文哉！時(shí)文亦不可竟不學(xué)，國(guó)家以此取士，揚(yáng)名顯親，致君澤民，端必由此以進(jìn)身，豈可不講，第不可止知有此耳。若壬遁似可不學(xué)，此中非有真?zhèn)?，斷不能精。且向聞精是道者將必有缺，以所知?shù)人驗(yàn)之，似信。如實(shí)好之，萬(wàn)勿為人占驗(yàn)，蓋多泄未來(lái)，神所惡也?！乖圃?。□□□□□□聲木謹(jǐn)案：侍郎此書(shū)，最為確切，平時(shí)盡人皆可獲益，允宜家置一編也。?　　錢(qián)謙益藏書(shū)原委?　　海寧俞溥臣□□洵慶《荷廊筆記》云：「虞山錢(qián)牧齋宗伯收書(shū)最廣，已盡得劉子威、錢(qián)功父、楊五川、趙汝師四家所藏，而又不惜重貲，日購(gòu)古本，用是所積日多，幾埒內(nèi)府。中年構(gòu)拂水山莊，鑿壁為架庋其中。晚歲自北歸，始居紅豆山莊，出所藏舊籍，重加繕治，悉移置絳云樓上，列大櫝柒拾有叁。未浹月，其幼女與乳媼中夜嬉樓上，翦燭灺，落紙堆中，遂爇。俄頃煙焰漲天，猝不及救，樓與書(shū)俱燼焉。」云云。聲木謹(jǐn)案：海寧查初白侍郎慎行《人海記》云：「錢(qián)牧齋撰《明史》，共貳百伍拾卷，辛卯九月晦甫畢。越后日，絳云樓火作，見(jiàn)朱衣人無(wú)數(shù)，出入火焰中，只字無(wú)存?！乖圃?。是絳云一炬，舊書(shū)、《明史》，同為燼盡，最為可惜。宗伯合諸家所藏，益以自得，遂為千古藏書(shū)巨擘。大凡收藏書(shū)籍字畫(huà)，金石拓本，稱(chēng)為宏富者，須合數(shù)家收藏，全分收入，始能取精用宏，雄視一時(shí)。決非一枝一葉，所能蓄積，亦不獨(dú)宗伯為然。絳云一炬，人間未見(jiàn)之書(shū)亦成刧灰，非特宗伯一人之不幸矣。?　　　　菰中隨筆序?　　亭林先生老而好學(xué)，遇事之有關(guān)于學(xué)術(shù)治道者，皆細(xì)書(shū)札記，述往俟來(lái)，其用意豈止博聞強(qiáng)記，蘄勝于不說(shuō)學(xué)者哉！身歿后，遺書(shū)悉歸于東海相國(guó)，然不知愛(ài)惜，或?yàn)槿巳∪?。此《菰中隨筆》一冊(cè)，余于友人案間得之，視如天球大圖，時(shí)一省覽，以警惰偷，南北奔走，未嘗不以自隨也。先生所著《區(qū)言》伍拾卷，皆述治天下之要。余曾在相國(guó)處見(jiàn)一帙，言治河事，亦如此細(xì)書(shū)者，不識(shí)能寶藏否，云云。語(yǔ)見(jiàn)何義門(mén)太史焯《菰中隨筆序》。聲木謹(jǐn)案：太史所稱(chēng)「東海相國(guó)」，即昆山徐公肅相國(guó)元文，為亭林先生之甥。舅之遺書(shū)，既歸于甥，理應(yīng)愛(ài)護(hù)周至，況亭林(亭)先生當(dāng)時(shí)已負(fù)重望，其遺書(shū)必可傳世行遠(yuǎn)，乃相國(guó)不知愛(ài)惜，致使亭林先生撰述湮沒(méi)不彰者不知凡幾。據(jù)太史所云，復(fù)有《區(qū)志》及言治河事兩種，未刊。太史與東海相國(guó)同時(shí)，所云「不知愛(ài)惜，或?yàn)槿巳∪ァ梗允菍?shí)情，然亦深為可惜矣。?　　　　皇恩春浩蕩聯(lián)語(yǔ)?　　宣統(tǒng)辛亥以前，平日人家春聯(lián)，多喜書(shū)「皇恩春浩蕩，文治日光華」十字。聲木謹(jǐn)案：此聯(lián)乃世宗憲皇帝書(shū)賜桐城張文和公廷玉春聯(lián)，語(yǔ)見(jiàn)山陽(yáng)阮葵生《茶余客話》，惟「皇恩」原作「天恩」耳。?　　　　陳維崧文集注?　　國(guó)朝詩(shī)文集有兩注本，已見(jiàn)《隨筆》等外，仍有一種。宜興陳其年太史維崧撰《湖海樓集》五十卷，□□程師恭撰《陳檢討四六文注》□□卷，坊間有通行本?！酢躅檹埶紡?fù)撰《陳檢討四六補(bǔ)注》□□卷，見(jiàn)青浦王蘭泉侍郎昶《湖海詩(shī)傳》，疑未刊也。?　　　　大碩德等名目?　　予少時(shí)鄉(xiāng)居，嘗見(jiàn)有人刻訃文，自題「皇清待贈(zèng)大碩德」者，不知所謂，徧詢(xún)于人，有謂此乃平民之稱(chēng)也。然「大碩德」三字作何解，見(jiàn)于何書(shū)，終不可得。又見(jiàn)他人祠堂中懸額曰「歲進(jìn)士」者，亦不知所謂，問(wèn)之，則曰此歲貢生也。宣統(tǒng)辛亥以前，刻訃文亦須有體例。例如：「寒門(mén)不幸，蹇及某某，皇清誥封某某?！埂稿考澳衬场?，「某某」二字，須在「皇清誥封某某」之前。不然，讀之成為「蹇及皇清」矣。此雖事小，亦不能錯(cuò)誤，致成他人笑柄。?　　　　致唐寶鍔書(shū)?　　宣統(tǒng)己酉四月初六日，《時(shí)事報(bào)》載有《擬考試人員上唐寶鍔書(shū)》，語(yǔ)頗滑稽，文亦明朗，爰錄之于此，以為譚助。書(shū)云：「公非所謂留學(xué)畢業(yè)生者耶？公非所謂畢業(yè)考取翰林者耶？以如此之翰林，有如此之知識(shí)，此足見(jiàn)留學(xué)生之特色，令人崇拜之不暇。生不敏，新學(xué)固有所未識(shí)，舊學(xué)亦非其所長(zhǎng)，故日前天津?qū)徟醒芯克荚囌嘈碌饺藛T，蒙命題為《唐明皇以詩(shī)書(shū)賜吐蕃論》，一班考試人員，幾不知唐明皇為何人，吐蕃即今為何國(guó)，搜索枯腸，不得其解。若非公登壇講題，謂唐明皇即鑒書(shū)內(nèi)之唐太宗，吐蕃在中國(guó)，即今之俄羅斯，生等幾乎要遞白卷矣。而不識(shí)時(shí)務(wù)之優(yōu)貢某，不知自諒，竟敢出而辨難，以吐蕃為西藏，以明皇為玄宗。此等無(wú)根據(jù)之談，誠(chéng)如公所云：爾于中學(xué)則致力矣，歷史地輿之學(xué)素未講求，無(wú)庸?fàn)幈?，致誤真解。然生自出場(chǎng)后，檢閱《御批通鑒輯覽》，與公所謂『鑒書(shū)』大有不同。蓋唐自太宗以來(lái)，中間高宗、中宗、睿宗，而后至于明皇，是太宗自太宗，明皇自明皇，相隔數(shù)代，似難牽合。今公謂唐明皇即鑒書(shū)內(nèi)之唐太宗，則謂唐太宗之妻即唐明皇之妻也可，唐太宗之妾即唐明皇之妾也可，唐太宗以高宗、中宗、睿宗為子若孫，唐明皇即以高宗、中宗、睿宗為子若孫，亦無(wú)不可。吾不知太宗之于明皇為何如人，明皇之于太宗又為何如人也，此生之不可解者一也。吐蕃以貞觀通，當(dāng)時(shí)兼并諸羌方萬(wàn)余里，南盡波羅，北至突厥，西抵四鎮(zhèn)，回紇居左，云南居右，審勢(shì)度形，實(shí)為今日西藏之地。公謂吐蕃在中國(guó)，即今之俄羅斯，此生之不可解者二也。想公另有一部鑒史，一幅輿圖，得于留學(xué)之時(shí)，為人之所未及見(jiàn)。故畢業(yè)回國(guó)，博取翰林，有如拾芥。公之所謂素諳新學(xué)，素諳歷史地輿之學(xué)，殆即以此，以是知留學(xué)之知識(shí)，可謂成矣。生等沈淪有日，于歷史上久無(wú)知識(shí)，于地輿上更未講求。欲敷衍成文，冀得半職一官，自覺(jué)未嘗學(xué)問(wèn)。愿借公所謂明皇即太宗之秘史，吐蕃即俄羅斯之輿圖，廣其見(jiàn)聞，開(kāi)其閉塞，使他日有此特別之資料，功名即放在荷包。庶免明皇即玄宗，吐蕃即西藏，如某優(yōu)貢之致誤真解也。臨楮不勝翹企之至?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：留學(xué)東西洋學(xué)生，于中國(guó)文學(xué)，研究甚深，撰述亦雅潔，供人愛(ài)玩，以予所知者，僅侯官?lài)?yán)復(fù)，撰有《天演論》□卷、《原富》□卷、《社會(huì)通詮》□卷、《羣己權(quán)界論》□卷、《孟德斯鳩法意》□卷、《羣學(xué)肄言》□卷、《穆勒名學(xué)》□卷、《名學(xué)淺說(shuō)》□卷，南徐馬建忠，撰《適可齋紀(jì)言》□卷、《紀(jì)行》□卷、《馬氏文通》□卷，□□陳季同撰述未詳，田吳照撰《說(shuō)文二徐本箋異》□卷，□□江庸，撰□□□□□等數(shù)人而已。?　　　　唐伍喬為廬江詩(shī)人?　　淮南劉青夕□□云份，編輯《十三唐人詩(shī)》十三卷，野香堂自刊本，無(wú)年月。玩其刊板字式，殆亦雍干時(shí)人。其總目每人小傳云：「伍喬，廬江人，詩(shī)調(diào)寒苦，每有瘦童羸馬之嘆。山中浮屠夢(mèng)仰視，見(jiàn)一大星，芒色甚異。旁有人指曰：『此伍喬星也?！患扔X(jué)，訪得喬，乃傾貲奉之，使入金陵，舉進(jìn)士。故事：中選者，主司必延之升堂置酒。時(shí)有宋貞觀者首就坐，張洎續(xù)至。主司覽其文，揖貞觀南坐，引洎坐于西。酒至數(shù)行，喬始上卷。主司嘆其杰作，乃徙貞觀處席北，洎處席南，以喬居賓席。及覆考榜出，喬果為首，洎、貞觀次之，當(dāng)時(shí)稱(chēng)主司精衡鑒。玄宗亦大愛(ài)喬程文，命勒石，以為永式。仕至考功員外郎?！褂帧锻硖莆閱淘?shī)序》：「唐人應(yīng)制詩(shī)尚宏博，類(lèi)以臺(tái)閣氣象為歸，論者謂郊寒島瘦，固宜淹抑終身。不知窮愁易好，惟寒與瘦，而后成其為二子之詩(shī)。以喬之瘦童羸馬，倘亦郊島一流才具，何至感夢(mèng)于星芒，殆詩(shī)人亦上應(yīng)天宿。其為寒苦，則所得之分實(shí)然，寧足為詩(shī)病歟。迨浮屠資給赴試，遽能奪宋張之座，見(jiàn)賞有司，受知世主，彼所謂寒瘦，又豈終淹抑而不遇也！獨(dú)是懷才混跡之時(shí)，無(wú)以動(dòng)君相之求，反邀靈于不可知之夢(mèng)，則造物弄奇，而后之磊落英[才]，多展轉(zhuǎn)希冀，以庶幾或遇者，蓋不少矣。劉子既輯其詩(shī)，后屬予敘，其悲慨欣羨之意，又何可泯哉！五山范國(guó)祿題?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：考功詩(shī)雖已見(jiàn)《欽定全唐詩(shī)》，讀者多未留意?；茨蟿⑹蠈?zhuān)選中晚唐詩(shī)十三家，列入考功詩(shī)，較為醒目。此本僅錄詩(shī)廿首，意其詩(shī)本不多，無(wú)可衡鑒。考功既為吾邑人，于《全唐詩(shī)》中有此一家，雖其體制有類(lèi)孟郊、賈島，已足傳世行遠(yuǎn)，理宜愛(ài)護(hù)。劉氏既列其詩(shī)為晚唐，又稱(chēng)玄宗亦大愛(ài)考功文，自相矛盾，殊不可解。吾邑志書(shū)，修纂未得其人，漏落實(shí)多?？脊κ论E撰述，雖已為錄入，考證未必如此之詳耳。?　　　　北宋耆英會(huì)?　　北宋□□邵□□□□伯溫《聞見(jiàn)前錄》云：「元豐五年，文潞公留守西京，時(shí)富韓公以司徒致仕，乃集洛中卿大夫年德高者為耆英會(huì)，就資圣院建大廈，曰耆英堂，命鄭奐畫(huà)象其中。時(shí)富公年柒拾玖，潞公與席汝言皆柒拾柒，王尚恭柒拾陸，趙丙、劉幾、馮行己皆柒拾伍，楚建中、王慎言皆柒拾貳，張問(wèn)、張壽皆柒拾。王拱辰時(shí)留守北京，愿與其會(huì)，年柒拾壹。獨(dú)司馬公年未柒拾，亦請(qǐng)入會(huì)。凡拾叁人。洛陽(yáng)多名園古剎，水竹林泉之勝，諸老須眉皓白，衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：耆英一會(huì)，流傳千古，洵屬北宋太平之盛事，賢士大夫政事余閑之樂(lè)境。世俗流傳，此會(huì)幾于專(zhuān)屬之司馬溫公，不知溫公獨(dú)以年最少與會(huì)也。?　　　　仗義叩閽?　　光緒□□年，有一叩閽之案，例交刑部嚴(yán)行審訊。事實(shí)為陜西某某，憤其友人書(shū)辦一缺，因其子幼小，不能承襲，致為某某所奪，故代之叩閽鳴冤。當(dāng)時(shí)人士，雖聞而笑之，亦頗有嘉其好義者。刑部堂官亦深憫之，以其為朋友事，自甘跋涉數(shù)千里叩閽，亦恒人所難，從寬治罪，僅遞解回籍而已。雖愚人，好義之風(fēng)，亦足以感動(dòng)士大夫也。?　　　　校邠廬抗議?　　吳縣馮敬亭宮允桂芬，撰《校邠廬抗議》二卷，議論多偏駁，尤難見(jiàn)諸施行。不知壽州孫文正公家鼐有偏嗜焉，平日固不離左右，已于光緒□年，曾為之進(jìn)呈乙覽。至戊戌，德宗景皇帝勵(lì)行新政之時(shí)，復(fù)為奏進(jìn)，請(qǐng)頒示天下。至□月，德宗仍請(qǐng)歸政后，孝欽顯皇后清理新政舊案，深為不悅，聞慈諭諸大臣云：「吾不意孫家鼐亦求新若此?！乖圃?。即他人亦莫測(cè)其用意也。?　　　　七殺碑等異事?　　四川華陽(yáng)縣署內(nèi)，相傳有《七殺碑》，為明末流寇張獻(xiàn)忠擾蜀時(shí)所立，文云：「天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人無(wú)以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺?！乖圃?。舊砌于夾墻中。流俗相傳，謂見(jiàn)之者，其家必有兇異。光緒癸巳，□□馮步堂明府□□適署是缺，必欲啟視，諫者不聽(tīng)。其文如前，至夕，其子暴卒。豈天地厲氣所鍾，歷三百年猶未末減，豈非異事。又江西臬署內(nèi)某所，相傳不能改式，違者有大兇。光緒□□陶□□廉訪大均任贛臬，亦必欲改造，諫者亦不聽(tīng)。臬使并謂：「如與地方有害，則不必動(dòng)工，如與本人有害，愿以身受之?！菇匝耘c臬臺(tái)有害，毅然不信，工未及半，廉訪病故。此等事，事前皆以為必?zé)o，事后又如響斯應(yīng)，誠(chéng)不知其故。大約排眾議而為者，歷見(jiàn)諸書(shū)，斷難善其后也。?　　　　牛運(yùn)震撰述?　　滋陽(yáng)牛階平明府運(yùn)震，撰《空山堂全集九種》，嘉慶戊寅正月，陸續(xù)自刊本。中有《詩(shī)志》八卷，經(jīng)文有圈點(diǎn)，批注皆評(píng)文之語(yǔ)，非訓(xùn)詁也，前有目例并宛平陳預(yù)序?！吨芤捉狻肪啪?，無(wú)序例年月，全編皆屬論體，頗似衡陽(yáng)王而農(nóng)行人夫之《尚書(shū)引義》、《春秋家說(shuō)》等書(shū)?！墩撜Z(yǔ)隨筆》十九卷，嘉慶六年七月自刊本，前有目錄并張涵齋燾序，類(lèi)于平湖陸清獻(xiàn)公隴其《三魚(yú)堂剩言》、《松陽(yáng)鈔存》等書(shū)。《孟子論文》七卷，無(wú)序例年月，經(jīng)文及評(píng)論均圈點(diǎn)，書(shū)名《論文》，意本在此矣?！洞呵飩鳌肥恚潴w例以論書(shū)法為本，嘉慶六年七月自刊本，前有張涵齋燾序。《史記評(píng)注》十二卷，前有例目并武功張玉樹(shù)序，乾隆五十六年陬月自刊本，與《孟子論文》同例，但無(wú)圈點(diǎn)耳?！蹲x史糾謬》十五卷，無(wú)序目年月，中為《史記》、《前》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《南史》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《后周書(shū)》、《隋書(shū)》、《五代史》等十五種，共十五卷，其體例系以?？睍?shū)法為主，決非史論。南皮張文襄公之洞《書(shū)目答問(wèn)》，云「《空山堂十七史論》□□卷」。明府本名《讀史糾謬》并無(wú)，并無(wú)《十七史》名目，且實(shí)只十五史，亦并非十七史，可知文襄當(dāng)日實(shí)未見(jiàn)其書(shū)，姑列其目，以備史論中之一種，而不知亦并非史論也。外仍有《詩(shī)集》四卷，無(wú)序跋年月，《文集》十二卷，前有嘉慶八年三月，武進(jìn)趙味辛司馬懷玉序。尚有《金石經(jīng)眼錄》一卷，摹刻極工，別刊行。聲木謹(jǐn)案：明府生當(dāng)干嘉時(shí)，言漢學(xué)最盛時(shí)代，獨(dú)能博綜羣籍，崇重宋儒，撰述繁富，大半皆以辨論文義書(shū)法為主，不以訓(xùn)詁為高，可謂特立獨(dú)行，絕無(wú)僅有者，其全集頗為罕見(jiàn)，因并志之。?　　　　五經(jīng)補(bǔ)綱?　　錢(qián)塘伊遇羹廣文樂(lè)堯?qū)W行，已見(jiàn)于《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中。廣文因國(guó)朝功令，士子誦習(xí)《五經(jīng)》，序例半為坊本所脫落，乃就《五經(jīng)》中，匯鈔朱子《易五贊》、蔡輯《朱子說(shuō)書(shū)綱領(lǐng)》、蔡氏《書(shū)序說(shuō)》、蔡氏《書(shū)序注》、朱子《詩(shī)綱領(lǐng)》、朱子《詩(shī)序辨說(shuō)》、胡輯《春秋綱領(lǐng)》、杜氏《春秋左氏經(jīng)傳集解后序》、陳氏《禮記集說(shuō)凡例》等九種，為《五經(jīng)提綱》一卷，咸豐四年八月，晉江黃壽臣中丞宗漢浙江官書(shū)局刊本。聲木謹(jǐn)案：坊刊各本，每以己意自行增減，實(shí)承明季山人派鹵莽刻書(shū)之陋習(xí)。廣文匯輯付刊，體例甚善，獲益匪鮮。后來(lái)好學(xué)者，可沿習(xí)其例也。?