?唐同昌公主贈奩之厚?

　　唐懿宗咸通十年正月，同昌公主適右拾遺韋保衡。公主為郭淑妃之女，上特愛之，傾宮中珍玩，以為資送。賜第窗戶皆飾以雜寶，井欄藥臼，亦以金銀為之，賜錢伍百萬緡，他物稱是。十一年八月，同昌公主卒，上痛悼不已，殺醫(yī)官二十余人，收其親戚三百余人系獄。明年正月，葬同昌公主，服玩每物皆貳拾輿，錦繡珠玉，輝煥三十余里。樂工李可及作《嘆百年》曲舞者數(shù)百人，以雜寶為首飾，絁八百匹為地衣，舞罷珠璣覆地，云云。語見《御批通鑒輯覽》。聲木謹(jǐn)案：女家資送富厚，自以帝王家為最奢侈，決非臣民所敢比擬。同昌公主可為帝王家奢侈獨(dú)步，絕無僅有，堪稱天下古今第一，空前絕后，無與倫比，然亦實(shí)為至不祥之事。同昌公主嫁甫逾年即卒，并無所出，婿韋保衡，亦于咸通十四年九月賜死。資送雖奢侈，夫婦同早死，果屬何用?？允里L(fēng)日下，習(xí)俗日漓，女子在室，已有向其父母兄弟迫索奩資，爭奪養(yǎng)贍者。后更進(jìn)而益上，有與兄弟姊妹并分財(cái)產(chǎn)之權(quán)。但不知此等法律，為根據(jù)中律乎，為效法西律乎，吾不得而知之矣。?　　　　　　　海關(guān)收稅總數(shù)?　　己巳關(guān)稅收入，據(jù)總稅務(wù)司報(bào)告，共關(guān)平銀壹萬萬伍千貳百柒拾陸萬兩。中以江海關(guān)為最多，共銀陸千伍百肆拾肆萬貳千兩，津海關(guān)次之，共銀壹千陸百叁拾伍萬壹千兩。又總稅務(wù)司兼管之常關(guān)稅收，共關(guān)平銀肆百伍拾捌萬兩，云云。語見《人文》第壹卷第壹期。聲木謹(jǐn)案：湘鄉(xiāng)李亦元比部希圣《光緒會計(jì)錄》凡例云：「海關(guān)稅款，以光緒十七年為最多，十八年總征關(guān)平銀貳千貳百陸拾捌萬玖千余兩，已比十七年少捌拾貳萬捌千余兩。值百抽五，載在約章，本乖公法。李鴻章持節(jié)使俄，以加稅為己任。然中國日用之物，專恃外洋，所加之稅，仍取償于我之貨價(jià)，損下益上，剜肉醫(yī)瘡，甚無謂焉。故他國議加稅，足以制外貨之來源，中國議加稅，適愈削小民之生計(jì)，有深慮者當(dāng)自知之。通商惠工，既強(qiáng)且富，而后議焉，則操縱由我矣。」云云。據(jù)此，則四十年前，每年關(guān)稅，僅貳千叁百萬兩，今時(shí)驟增至陸倍。外貨暢銷，土貨自絀，民生日艱，良由于此。宣統(tǒng)三年八月，昆山張庸編《光緒朝海關(guān)大宗進(jìn)出貨價(jià)表》一卷，中有張庸附說云：「吾恐蹉跎不知不覺之中，脂膏已為吸盡，而全國將為人臘矣?！乖圃?。通州張季直京卿謇序文中有云：「參考其大略，如寐始覺，如割始痛?！乖圃?。皆慨乎其言之也。?　　　　　　　論疑雨集?　　明金壇王次回廣文彥泓，撰《疑雨集》四卷，余于十余歲時(shí)，即見有此書，但當(dāng)時(shí)坊刻通行，皆袖珍小字本。至光緒□□□□□□湘潭葉煥彬吏部德輝觀古堂重刊大字本，差便觀覽。宣統(tǒng)戊申孟冬，常熟丁秉衡□□國鈞復(fù)有集注本。余于掃葉山房書肆，得見石印袖珍本，初疑書賈作偽，購歸細(xì)校注文，知系出于文士之手，然仍有未盡者，后人可作補(bǔ)注。又有勾漏后裔注本，光緒□□□□□上海排印本，體例不及□□注本，疑書賈集合俗士所為。廣文以此詩負(fù)盛名，雖驚才絕艷，固為恒人所難，然其中佳詩，亦不過數(shù)十首，余則實(shí)多意為詞累，且有雜湊牽強(qiáng)及惡劣粗俗語入詩。大抵其詩系一二語陸續(xù)強(qiáng)湊成詩，枝枝節(jié)節(jié)為之，并非一氣呵成，篇篇皆善，宜為通人所詬病，決非唐韓致堯侍郎偓《香奩集》(可)[之]比。即喜為艷體詩，亦宜慎取之，不必一概盲從。長洲沈文愨公德潛，編《明詩別裁集》□□卷，不收廣文詩，錢塘袁簡齋明府枚貽書諍之，見于《小倉山房尺牘》。撰述各有體裁，焉能強(qiáng)人就我，況文愨書名《別裁》，此類詩自不能編入。明府不知顧名思義，妄為牽引，實(shí)為荒謬。譬如明府專喜放誕，強(qiáng)以宋儒語錄置其撰述之中，能乎不能？此理至明，不待智者而后知之。長洲吳澤均□□元潤，有《疑雨集選》四卷、《附錄》一卷，乾隆戊寅春仲，巢云閣自刊寫字本。卷一選五言律陸首、七言律伍拾叁首，卷二七言律伍拾肆首，卷三七言律陸拾貳首，卷四五言排律貳首、七言排律肆首、七言絕句陸拾肆首，附錄為序記詩話之類，傳本甚罕，未見他家著錄，余已錄入《寶鑒樓架上書目》中?！督饓h志》云：「廣文所撰，有《泥蓮》、《疑雨》等稿，嘗手錄成帙。」云云。是尚有《泥蓮》一集，惜久已失傳。明宣城梅禹金□□鼎祚撰《青泥蓮花記》十三卷，萬歷庚子八月自刊本，所載皆妓女等事，「泥蓮」二字義必取此，詩亦必詠此。近世上海于□□□□補(bǔ)拙齋石印《疑云集》四卷，嫁名廣文，其為依托，不待辨而自明矣。?　　　　　同書等三書體例相同?　　古人事跡有相同，見于《廿四史》及他書者甚多，浚儀周櫟園侍郎亮工采摭網(wǎng)羅，編成《同書》，分元亨利貞四卷，元卷捌拾壹頁，亨卷柒拾陸頁，利卷柒拾柒頁，貞卷柒拾柒頁。是書雖四卷，頁數(shù)繁富，在他人可分作十余卷。順治己丑秋月自刊本。桐城方田伯□□中德，復(fù)編成《古事比》五十二卷，博贍實(shí)勝周書，每條下注明出典，深諳撰述之體。惟卷首無引用書目，詳列名氏，終嫌掛漏。康熙丙戌七月，抱經(jīng)草堂自刊本。二人以同時(shí)同撰一書，斯亦異矣。長洲王雪香□□希廉，專取《廿四史》中事跡相同者，編成《孿史》四十八卷，體例亦與周方二書同。光緒末年，上海皆有石印本。王書未見刻本，光緒初年，申報(bào)館有排印袖珍本。三書原備后人參考之用，雖僅有石印本，無傷也。?　　　　　　　曾國藩論奪情原委?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國藩，致□□張海門學(xué)使金鏞書中有云：「奪情起復(fù)，國藩博考旁詢，其不肖者不暇深論，其賢者，如李文達(dá)為羅倫所劾，張江陵為吳中行等所劾，李安溪為彭鵬所劾。即疆場主兵之臣，如袁崇煥、盧象升之奪情，黃石齋先生亦嘗疏論而譏斥之。惟南朝袁粲奪情不起，厥后以希范犯闕之變，聞難而急出，難靖而仍辭位。宋臣劉珙母喪起復(fù)，六奏懇辭，且疏稱漢儒金華無避之說，已為先王罪人。二公并為前史所褒美。至兩次奪情，則今古所無，國藩何敢首干名義，蒙萬世之不韙?！乖圃啤Ｎ囊妼W(xué)使自編《瀟湘風(fēng)雨錄》二卷，咸豐七年九(年)[月]，長沙學(xué)院自刊本。聲木謹(jǐn)案：文正兩次奪情，實(shí)為古今所無。當(dāng)時(shí)匪亂方熾，兵事方殷，朝廷既非得已，文正更非得已，后人雖能諒之，君子猶不能無譏焉。光緒十七年，姊婿合肥李伯行侍郎經(jīng)方，以分省道員出使日本，丁本生母郭太夫人憂，照例須丁憂開缺，回籍守制壹年。當(dāng)時(shí)其父文忠公鴻章任北洋大臣、直隸總督，乃奉旨，令其在署內(nèi)穿孝百日。因父蔭而得高官厚祿者，古今已不可勝紀(jì)，若因父蔭而奪情，實(shí)為古今所未有。服制本原于律例，律例復(fù)原于禮制，禮制雖自上古歷傳，而至東周至孔子刪訂而益明。今律例既更，禮制自變，孔教自可廢矣?！短垂份d魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。不謂近世已有浙江實(shí)缺知縣，丁父母憂，只請假七日以治喪者，見于常熟丁秉衡□□國鈞《荷香館瑣言》，刊入《人文》第□卷第□期。以后更可以朝喪父母，夕行嫁娶，世間固視為當(dāng)然之事，無有議其非禮者矣。倫常乖舛，禮義盡喪，雖六朝五季之時(shí)，尚不至此，豈非身丁厄運(yùn)，勝于古人乎！?　　　　　　　沈起潛等論盂蘭會?　　仁和沈芝塘征君起潛《莧園雜說》云：「杭俗信鬼，冥鏹從豐，每遇秋期，蘭盆充塞，所祭皆無主孤魂，各戶舍財(cái)而不吝。及問其春秋家祭，祖宗竟無常享，任棺骸之停厝，等暴露之顛連。每見華麗壽枋，同歸義冢，何不早為安葬，留此未了因緣。我不敢誚其生前不德，多應(yīng)子孫零落，無可奈何。差喜猶有道路瑜珈，以安餒鬼，此實(shí)風(fēng)俗之厚，而非風(fēng)俗之偷也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：上海曹靜山□□晟《十三日備嘗事略附記》云：「鬼磷螢火，荒涼景象也。吾邑素富饒，中元節(jié)各公所設(shè)盂蘭會者，不下二三十處，故鬼亦充裕而不為厲。自夷擾后，人各遷徙，屆期無有辦之者。予戚唐姓，于中元節(jié)渡浦，舟行至周家渡，天已暮，乃泊。惟見波平如鏡，萬籟無聲，水面有光如螢者不知凡幾，皆自北而南。過舟側(cè)，覺一陣寒風(fēng)，毛發(fā)直豎，蓋鬼火也。又浦側(cè)居民云：七月中，時(shí)聞鬼哭者數(shù)日。此皆孤魂求食，習(xí)以為常，一旦廢之，大失所望。鬼猶如是，況于人乎！」云云。二書皆言盂蘭會大有益于世，極有至理，須知死者安，生者始能安也。孔子云「敬鬼神而遠(yuǎn)之」，未嘗言無鬼神，更未嘗令人不敬也。余自十七歲，即從未燒香膜拜，自信并非佞佛之流，然于敬祀鬼神一端，只信其有，不敢言無。已別有論辨，見于《四筆》卷[七]，茲不復(fù)贅云。?　　　　　　　月季花譜并詩?　　武進(jìn)徐□□□□壽基《品芳錄》云：「月季名狀，一名長春花，一名月月紅，一名勝春，一名瘦客。其花色種種不同，隨意取名，不下百十種。栽種春月，扦之易活，子亦可種。惟久經(jīng)日曬，則漸變?yōu)榧t?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：予少好花草，尤嗜月季，以其每月皆開，不似他花每年一開，寂寞十一月，令人失望。平日凡遇言月季者，無不羅致。若松下老農(nóng)撰《月季花譜》一卷，□□□□□陳□□孤云軒鈔本，評花館撰《月季花譜》一卷，申報(bào)館編刊《四溟瑣記》本，農(nóng)學(xué)報(bào)館復(fù)有上虞羅叔韞參事振玉刪訂本，已見《萇楚齋書目》。吳靈園撰《月季花栽法》一卷、《月季花譜》五卷，商務(wù)印書館《小說世界》本，亦錄入《寶鑒樓架上書目》中。又有甲子□月，《申報(bào)》載有寇天撰《栽培月季花之心得》，乙丑閏四月，復(fù)載有袁清平撰《月季花會記》，乙丑四月，《中華新報(bào)》載有濟(jì)顛生撰《我之栽培月季花》等三文，皆言月季種類及培養(yǎng)之法。古今人詩集中詠月季者甚少，余曾輯錄肆首，鈔附于后，以免遺忘。長春花【見《石門文字禪》】宋釋德洪人間花亦有仙骨，卯酉發(fā)妝呼不醒。醉里那知更歲月，韻高班草臥空庭。四季【《中書東廳十詠》　見《韓魏公集》?！克雾n琦牡丹殊絕委春風(fēng)，露菊蕭疏怨晚叢。何似此花榮艷足，四時(shí)長放淺深紅。月季【見《得岑館詠花詩》?！筷懽駮街袩o歷不知年，但見此花日日妍。常逐雨風(fēng)頻長卷，即經(jīng)寒暖總新鮮。一番開處一番落，半醉吟時(shí)半醉眠。共道長春茂四季，荒庭何當(dāng)有深緣。月季【《詠庭卉》九首之一。見《捫腹齋詩鈔》?！繌堊谒梢辉聫?fù)一月，深紅間淺紅。自開還自落，經(jīng)雨又經(jīng)風(fēng)。?　　　　　　　論志書不宜太簡?　　烏程范聲山□□鍇《花笑庼雜筆》云：「《敘永事略》二卷，劉組曾撰。是編仿《武功志》之例，為目七：地理、建置、祠祀、田賦、官師、人物、選舉，文簡事該，足稱善本。組曾，臨汾人，官于蜀?！褂衷疲骸浮堵〔h志》二卷，知縣事朱云駿撰，亦仿《武功志》而略變通之。為綱二，曰地理、人物。其地理之目三，曰建置、山川、祠祀。人物之目三，曰官師、先哲、選舉。南匯吳白華省欽謂其體例謹(jǐn)嚴(yán)，搜采明備，非溢美也。云駿號畫莊，金匱人?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：明自朝邑韓汝慶參議邦靖撰《朝邑縣志》二卷，以數(shù)千言敘述上下數(shù)千年事跡，包括巨細(xì)，敘次點(diǎn)綴若有余閑，無局促束縛之跡，自明以來，推為絕作，洵如《四庫全書提要》所云。武功康德涵太史海，亦撰《武功縣志》二卷，時(shí)人雖亦稱善本，然已不逮韓本遠(yuǎn)甚。劉朱二君，踵韓康之例，各撰縣志，今皆不傳。竊意縣志即郡國之史，與歷代國史性質(zhì)體例本異，彰善癉惡，繼往開來，自以博贍可資后人觀感為是，誠如德清俞樾甫太史樾□□□□□□所云。韓康以高才博學(xué)，融會貫通，直以文章體裁撰志書，獨(dú)辟蹊徑，因難見巧，生面別開，洵屬有一無二絕作。若后人踵其例，枝枝節(jié)節(jié)以為之，雖其體例本不以博贍自矜，其文筆氣勢之相去，有不可以道里計(jì)者，宜其書之不傳也。?　　　　　　　謝章鋌論文?　　長樂謝枚如□□章鋌《與魏子安書》中有云：「竊以古文一道，結(jié)于篇幅者為氣體，見于字句者為義法。誠能服膺古人，而又能好學(xué)深思，則氣體未有不高，義法未有不精，然亦有時(shí)不盡如吾意者，則往往為篇目所窘。贈序盛于唐，字說盛于宋，壽序盛于明，而壽序尤為不尊。何則？贈序、字說尚從我說，壽序多從人說，其體與諛墓相等，故能手不得已，則通其法于傳志，臚列其人之生平而稱道之，然亦稍去其濫而已，究不免和光通融之意，是以不貴也。有韻文至戲曲極矣，無韻文至八股極矣。元明以來，別集深書大刻森然，為傳奇作序者甚少。至于八股，則飾之曰為圣賢立言，不禁諄諄樂道，如艾千子、曾弗人集，十居其五，噫！果信八股為不朽乎。夫唐人以詩賦取士，其載于《文苑英華》者尚多，然當(dāng)時(shí)并未聞編為一集，鄭重而序之者，則以其有所為而為之也。官文書別為一體，雖有高才，不能不遵令甲，雖有絕藝，不能不循時(shí)式。古人亦有時(shí)編之文集，如劉歆《移博士文》，韓退之《復(fù)讎議》等，類皆當(dāng)時(shí)官府文字，然去古未遠(yuǎn)，其體尚雅。至后世則不無近俗之嫌，蘇子瞻《表忠觀碑》全錄《趙清獻(xiàn)奏議》，首以『臣忭言』，終以『制曰可』，則非當(dāng)時(shí)之式矣。秦漢以后章奏，羣臣無不稱姓。其制詔或曰敕，或曰旨，其言甚伙，亦無單曰可者。蘇公殆嫌其不古，而文之以《史記》之法，然取他人之章奏入己文，則可以翦裁，我自為官文書，萬不能不從俗，則留之尤宜慎也。故鋌于集內(nèi)此三體，欲存其精實(shí)而有關(guān)系者，其余概歸外編，庶幾氣體義法之間，可以兩無憾乎。古來官制科目，與今率不相符。以巡撫為中丞，謂知府為太守，稽之往秩，大抵不合，而莫甚于舉人曰孝廉，貢生曰明經(jīng)。文中偶爾從眾，殆亦無妨，若立題，則似乎不可。擬賦蓋起于挽近，唐以前未有聞焉。《月賦》假借仲宣，《雪賦》托名枚叟，此亦子虛、無是之類，引古發(fā)端，非擬其體也。古人擬體多施之詩，《文選》所載，或曰『代』，或曰『擬』。其后乃有見之文者，有見之賦者，然頗游戲，至為古人補(bǔ)作。如集中蕭何、尉佗二書，此束廣微《南陔》、白香山《湯誓》遺意，然亦非正軌所系，置之外集為宜。《代秀潛祭外姑文》、《致嘉義學(xué)書》，一情頗虛，一事頗猥，不存可也。若篇末所附評語，則允宜刪削。古文為立言一端，不輕許人，亦不輕受人許，況其人又非專家乎！鋌最笑吳天章詩集，縷載阮亭揄揚(yáng)之說，近日劉才甫于古文極自負(fù)，亦蹈此習(xí)。不知紙尾學(xué)問，全謝山以譏何義門，眉批旁注，此時(shí)文面目耳，非法也?！褂帧吨峦跸寂e書》中有云：「竊謂國朝此道甚衰，雖飆馳電涌，爭欲名家，然而言體格者，局于八家虛腔，濕鼓無音，巨瓠不實(shí)，夸才學(xué)者，類于注疏習(xí)氣，貪多務(wù)得，神骨不清。又其甚，則鼓之以刧筆，潤之以卮詞，張皇佻巧而入于小說。作者雖多，大抵此三派盡之矣?！褂钟浛椭兴媒嗽娢募疲骸秆灾杏形?，非煩征博引之謂，貴得其大意，所謂言近而旨遠(yuǎn)也。若今之考據(jù)家，第可謂之字中有物而已，其非古文之正軌矣?！褂帧兑挚燔庍z文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，申耆蓋常州派之錚錚者。其論義法，于望溪頗致微詞。予嘗謂起承轉(zhuǎn)合，提頓呼應(yīng)，此陋儒以之談制藝者，自茅鹿門以逮林西仲，乃以此治古文。童稚抱書，先入為主，異日行文之不振，未必不由于此。夫在心為義，出手為法，義以征其見解之淺深，法以驗(yàn)其筆墨之工拙，義為主，法為副。今則置精義于不講，而詡詡?cè)辉唬菏潜赜蟹ǎ厝缡瞧?，必如是合，必如是提，必如是?yīng)。是若筑室然，門庭之不辨，奧窔之不分，而惟間架是問，間架雖工，而得為成室乎。是則不知義法而言義法者之過，望溪不任咎也?！兑住吩弧貉杂形铩唬衷弧貉杂行颉?，有物則不患無義，有序則不患無法。幾曾見成家之作，振筆而起，神明變化，若斷若連，而有牛頭馬脯，郢書燕說，首尾支離，不相照顧者哉！故予論文不喜言法，尤不喜以時(shí)文法言古文法?！褂帧洞鹄枭鷷分杏性疲骸赣幸鉃楣盼?，殊為難得古文之義法，及所以致力之處。自韓柳以來，言之詳矣，皆甘苦自得之言也。若其所從入之途，則似當(dāng)以韓為大宗。韓文徹上徹下，上可以通《史》《漢》六朝之消息，下可以括宋、元、明諸作者。今之所謂八家、十家等種，中惟柳與韓敵，余皆分韓之一體，歐、蘇、曾、王，無不在牢籠中，又何論震川、桐城乎！若窺之于上，韓于班氏得力少，于史公則所得多。至碑銘之沉博綿麗，則更能以司馬之氣，運(yùn)馬、揚(yáng)、崔、蔡之詞，而六代之菁華，莫不奔湊于筆下矣。故朋友間論及古文，仆輒舉韓為圭臬。先由韓治氣體，求義例，視其操縱起伏，離合出入之故，則庶幾大段不失之遠(yuǎn)。然后再視吾性之所近，與吾才之所能為，為精進(jìn)之變化，所謂能入當(dāng)求能出也。」云云。文均見《賭棋山莊文集》。聲木謹(jǐn)案：□□所論古文及編集之法，亦頗見苦心經(jīng)營，可為后人研究參考之用。然其大旨，在避免「義法」二字，而又自云「先由韓治氣體，求義例」，既無義法，有何義例之可求，未免自相矛盾?！阜ā棺指臑椤咐棺?，尤屬可笑。自桐城方望溪侍郎苞論文首重義法，后世遂以「義法」二字專屬之桐城，殊不知義法本古人為文之本旨，豈侍郎別有義法，能傳之后人耶。唐隴西李文公翱，親受業(yè)于昌黎，非不知文、不能文者也，其《答朱載言書》中有云：「故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文，宜不能傳也。文、理、義三者兼并，乃能獨(dú)立于一時(shí)，而不泯滅于后代，能必傳也。」云云。文見《李文公集》?！噶x」即侍郎所言之義法，「文、理、義三者」，亦即桐城姚姬傳郎中鼐所謂義理、考據(jù)、詞章三者缺一不可之謂，桐城文學(xué)家豈有不師古人，師心自用，而妄為言論。即使師心自用，后人雖愚，亦何至羣相則效，視為為文之必要，此不待智者而后知之矣。?　　　　　　　曾國藩論有恒?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國藩，于同治四年七月，諭其子惠敏公紀(jì)澤，中有云：「義山集似曾批過，但所批無多，余于道光廿二、三、四、五、六等年，用胭脂圈。唯余有丁刻《史記》、【六套，在家否？】王刻韓文、【在爾處?！砍炭添n詩、【最精本?！啃”径旁?、康刻《古文辭類纂》、【溫叔帶回，霞仙借去?！俊墩鸫?、【在季師處?！俊渡焦燃?、【在黃恕皆家?！渴孜餐戤叄嘟杂惺紵o終，深以無恒為憾。近年在軍中，閱書稍覺有恒，然已晚矣。故望爾等于少壯時(shí)，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲困，則不能真有恒也?！乖圃?。語見《曾文正公家訓(xùn)》。聲木謹(jǐn)案：文正論「有恒」二字，最為確洽，余嘗見進(jìn)銳者退必速，始勤者終必墮。余少時(shí)即嗜好《文正家訓(xùn)》，常置案頭讀之，生平雖力戒無恒，仍未能盡免，深愧文正義方之訓(xùn)。然作事始勤終墮，更不能免，書此以自警惕。?　　　　　英翰體恤下僚等事?　　同治□□年，皖撫滿洲英果敏公翰，帶印出省閱兵，行至廬州府境，無為州知州□□陳少卿刺史□□迎于境外。瀕行時(shí)，果敏贈刺史錢肆期票大錢伍百串，以償其供應(yīng)夫馬之費(fèi)。刺史謙稱至再，不敢收領(lǐng)。果敏不允，并聞于他縣辦供應(yīng)者皆然，誠晚近中體恤屬員之善政。然刺史告先文莊公云：「大憲雖賞錢伍百串，此次實(shí)費(fèi)用貳千余金。」云云。凡從來各省顯宦過境，州縣官應(yīng)辦供應(yīng)夫馬，往往費(fèi)錢數(shù)千，誠如刺史所云。不知其中層層削奪，中飽甚多，凡經(jīng)過一手，即須減扣成頭。州縣雖花費(fèi)，仍用于自己衙門內(nèi)，督撫并未受實(shí)惠。例如光緒二年，先文莊公任贛撫，鄉(xiāng)試時(shí)例兼監(jiān)臨。舊例：闈中每遇忌辰，皆須茹素。八月初九、十一二日，均為忌辰。每遇忌辰，主考每人，州縣只供應(yīng)干磨菇等捌兩。其送菜經(jīng)過之處，適為先文莊公所見，問之。應(yīng)差者先以食單上呈，繼以菜驗(yàn)，皆以水濕透者，以火烘干，實(shí)只叁兩，素以捌兩報(bào)帳。州縣其弊，大率類此。又據(jù)懷寧陳潤甫太史同禮言，主考沿途供應(yīng)，若賞錢太多，主試賠不起，賞少，仆役不滿意，轉(zhuǎn)不如賞對聯(lián)較為得體，是以一路皆是如此。太史曾任四川、□□湘南三省主考，知之實(shí)稔也。?　　　　　　　王樹棻論文?　　新城王晉卿方伯樹棻學(xué)問淵博，文章雄健，撰述等身，實(shí)為桐城文學(xué)家后勁，其學(xué)行撰述，已見余《桐城文學(xué)淵源考》及《撰述考》中。所撰《陶廬箋牘》四卷，為《陶廬叢刊》中第拾伍種卷一二二卷，論詩文考證頗多，獨(dú)惜三卷以后，專為論事。其中論文最精之語，如云：「昌黎當(dāng)日倡為古文之學(xué)，同時(shí)學(xué)者，競以返古求新，力去陳言為務(wù)，然皆不免毫厘千里之差深窺其奧者，為李習(xí)之一人而已?！褂衷疲骸肝捻殢碾y中入，易中出，生中入，熟中出，從有法入，無法出。無法之法，乃神于法者也。東坡與其侄二郎書云：『凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，其實(shí)不是平淡，絢爛之極也。汝只見爺伯而今平淡，一向只學(xué)此樣，何不取舊日應(yīng)舉文字，看高下抑揚(yáng)，如龍蛇捉不住，且當(dāng)學(xué)此?！淮藮|坡教人為文之法也?！褂衷疲骸肝闹?，不在用字之奇僻，全在煉句煉氣，平常語煉得奇衍，方為古耳。梅伯言稱曾文正之文曰：字字如履危石而下。文正極得意，以為知言，后文正稱吳南屏之文，亦以此語。蓋作文不容一筆茍，亦不容一字茍也?！褂衷疲骸附苏摴盼脑惶撟稚伲碎T外人語，觀有宋諸大家之折旋盤辟有氣勢，惟善用虛字也。余嘗謂廉卿古文虛字往往作實(shí)字用，勁字用，廉卿以為知言?！乖圃?。錄此以免遺忘。其復(fù)門人論古文九箋，皆當(dāng)熟讀。朱文公亦云：「歐陽文忠公古文，只是幾個虛字搬弄得好?！乖圃啤Ｒ娪凇酢酢酢跖c方伯意正相同，皆非深于古文者不能言也。?　　　　　　　陳用光論曲?　　新城陳碩士侍郎用光《脊令原傳奇序》中有云：「曲之感人，捷于《詩》《書》。今有至無良者，氣質(zhì)乖謬，師友弗能化焉，試與之入梨園，觀古人之賢奸，與往事之得失，其喜怒哀樂無不發(fā)而中者，則曲雖小道，固亦風(fēng)俗人心之所寄也。」又《鴛鴦鏡傳奇序》中有云：「詞曲，古詩之流亞也，而世之作者，每多綺麗淫佚之語，雖曰體制類然，亦必合乎風(fēng)人之旨為佳?！乖圃?。均見海鹽黃韻甫□□燮清《倚晴樓全集》。聲木謹(jǐn)案：詞曲確為文章中之一體，較之詩文，雖雅俗不可同日而語，其能感化下等人心理，實(shí)能捷于影響，尤為有用。今天下上智固絕無而僅有矣，中材多而下愚尤盈天下，果能如侍郎所云，曲雖俗體，能不背風(fēng)人之旨，則風(fēng)俗人心之潛移默化，有不可以言語形容者。方今曲學(xué)盛行，尤宜加之意也。?　　　　　　　論廣州府志體例善?　　光緒初年，粵省重修《廣州府志》壹百陸拾叁卷，五年冬月，粵秀書院刊本。滿洲瑞文莊公麟等監(jiān)修，時(shí)文莊以文華殿大學(xué)士任兩廣總督。番禺史穆堂宮允澄、番禺李恢垣銓部光廷為總纂，分纂為周寅清、譚瑩、李征霨、金錫齡、陳璞、譚宗浚諸人，亦皆一時(shí)博學(xué)能文者。全書考證詳明，體例謹(jǐn)嚴(yán)，亦近代志書之善本，而每卷后著明分纂及校對名氏，尤足為后人修志?？ā＠缇硪缓罂阜疱a齡分纂」、「番禺金佑基初?！?、「番禺史悠履再校」、「番禺金俊基三校」、「番禺史悠泰四?！沟阮愂且?。?　　　　　　　喜用唐武后所造字?　　唐武后為千古所羞稱，所造之廿字，后人亦從無有用之者。不意光緒廿一二年間，揚(yáng)州有某某，專喜用其字。他人詰以何意，某某自己亦不能言。此當(dāng)日江都徐蟄叟廣文師告余者。辛未七月初□日，各報(bào)中登有臨安來再先生訃告，云「不孝子學(xué)曌等」云云，是直以武后之名為名，更不可解。雖古人斷章取義，原無不可，然又何必以漢之呂后，后魏之胡后，唐之武后等之名以為名?！吨杏埂坟ニ恼拢骸竾覍⑴d，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽。」妖由人興，其是之謂歟。?　　　　　　　張之洞論壽榜?　　南皮張文襄公之洞《輶軒語》云：「因歧冒而借人三代，詐稱出繼者，實(shí)為悖理忘本之尤。蜀中此弊頗熾，武童尤多，此輩不可教訓(xùn)，惟當(dāng)以官法治之耳。又童試多有年才五六十而填注八九十者，希圖幸進(jìn)，便可迭叨恩榜，坐致詞林，以嚇鄉(xiāng)愚，為患鄉(xiāng)里。近年己事較然可觀，此尤巧詐無賴，與舞弊作奸無異，保結(jié)者不得辭其責(zé)?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：文襄所云，尚屬自增年歲，系為學(xué)使時(shí)言也。若后官至督撫，絕不如此云矣。每科各省鄉(xiāng)試發(fā)榜后，凡未中式之卷，俗謂之落卷，盡拆彌封，發(fā)還本縣學(xué)官，再由本人領(lǐng)取。內(nèi)監(jiān)試各官，多有好行其德，每為之代加年歲，譬如年本五六十，代加至七八十，冀邀恩榜，有多至百余卷者。先文莊公歷任贛、浙、蜀三省監(jiān)臨，皆是如是。內(nèi)監(jiān)試來告，謂為例行公事，不妨寬以邀恩。先文莊公謂：「例事固不可廢，為朝廷慎重名器，亦不可太濫。」雖量為裁制，終亦不能盡廢也。此先文莊公晚年諭聲木者如此。?　　　　　　　江藩等自言賣書等事?　　甘泉江子屏茂才藩，撰《半氈齋題跋》二卷，吳縣潘文勤公祖蔭，刻入《功順堂叢書》中，上卷專言書籍，下卷專言金石。上卷中，自言其藏書甚富，□□□□年歲兇，悉以書易米，書倉為之一空，云云。桐城姚姬傳郎中鼐，晚年欲于南京買一屋一田，苦于無貲，乃以所藏碑帖字畫，售于南昌曾賓谷都轉(zhuǎn)燠，并自云：「自我得之，自我散之，免為子孫所賣。」見于《惜抱軒尺牘》。二公之不自諱如此。?　　　　　　　浙江貢于術(shù)所始?　　光緒□□年，孝欽顯皇后圣躬不豫，須服于術(shù)。先文莊公時(shí)任浙江巡撫，奉廷寄命采辦，供內(nèi)府用。以后每年，遂著為例。先文莊公立委知縣二人，赴天臺山，采辦入貢。據(jù)某明府云：「天臺于術(shù)出產(chǎn)不豐，業(yè)此者僅拾余家，皆以本山天生術(shù)之子種于本山，即謂之天生術(shù)。真天生術(shù)尤不多見，計(jì)每年所產(chǎn)不過數(shù)拾枝，商人亦不另立名目，雜于種術(shù)中出售。蓋另立名目，種術(shù)更難銷售，商人為營業(yè)計(jì)，不得不爾?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：人生最好無病，其次少病，至病久乞靈于參術(shù)，其計(jì)已左。況參術(shù)佳者，皆絕無而僅有，本山所種者，已難得，他可知矣。?　　　　　　　瞿鴻禨論湖南當(dāng)時(shí)田價(jià)?　　善化瞿文慎公鴻禨，嘗謂先文莊公云：「同光之間，湘人久于兵事，鋒鏑余生始?xì)w家，享田園之樂。各攜巨貲置產(chǎn)，以為子孫之計(jì)，爭購田地，價(jià)目為之驟漲。以銀拾兩之多，每年田租僅收稻叁升，在當(dāng)時(shí)僅值制錢叁肆拾文，以本利計(jì)之，只叁毫耳?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：余謀食濟(jì)南時(shí)，聞山東某縣，每地壹畝，值當(dāng)?shù)鼐╁X壹千陸百串，合制錢捌百串。壹畝歲收能有幾何，而價(jià)昂如此，然系出于某縣人自謂，決無虛偽。湖南又有某縣，旱時(shí)不望甘霖，而望雷鳴。蓋四面皆山，土薄水淺，雷聲一震，土墳泉出，羣流入田，勝于甘霖百倍。此聞于□□張□□觀察□□曾任某縣知縣，故知之甚詳。匯記于此，以見天下之大，何奇無有。?　　　　　　　陳元龍已誤用格致二字?　　自同光以來，海禁大開，翻譯泰西書籍，每以「格致」二字，為泰西科學(xué)之代名詞，固與《大學(xué)》所謂「格致」者渺不相涉。然國初時(shí)，海寧陳□□□□元龍，撰類書壹百卷，名《格致鏡原》，雍正乙卯正月家刊本，收入《四庫》，已于《大學(xué)》所謂「格致」二字不合，無論后來矣。?　　　　　　　編唐詩亦名消夏錄?　　國朝以「消夏」名書者，仍有中吳顧小謝□□安編輯唐詩，成《丙子消夏錄》五卷，止園心香石屋自刊，寫字圈點(diǎn)本，無年月。國初刊書，往往如此，亦一時(shí)風(fēng)會使然，其書當(dāng)為康熙時(shí)所刊無疑也。?