?廬江劉聲木十枝撰?

　　　　　論感舊集非原書(shū)?　　新城王文簡(jiǎn)公士禎，編《感舊集》一書(shū)，久無(wú)傳本。德州盧雅雨都轉(zhuǎn)見(jiàn)曾，于大興黃昆圃侍郎叔琳家，得鈔本《感舊集》，為之采輯故實(shí)，成補(bǔ)傳，附于每人之下，分為十六卷，乾隆壬申六月，□□馬秋玉□□□□刊寫(xiě)字本。聲木謹(jǐn)案：此書(shū)雖名出自文簡(jiǎn)，實(shí)為都轉(zhuǎn)所竄亂，已屢見(jiàn)前人撰述。即以予所知者言之，例如蒲坂吳天章征君雯，詩(shī)句最為文簡(jiǎn)所激賞，稱(chēng)為天才，集中只錄詩(shī)五首。其見(jiàn)于《漁洋詩(shī)話(huà)》者，如《題云林秋山圖》七絕，見(jiàn)于《分甘余話(huà)》者，如《過(guò)真定賦詩(shī)》七絕，均不在集內(nèi)?！酢跛文林僦胸危?shī)集自不能與文簡(jiǎn)抗行，然在國(guó)初，實(shí)為一作手，亦未可泯滅，且與文簡(jiǎn)為至交，文簡(jiǎn)嘗引為同調(diào)，不應(yīng)斥其詩(shī)一字不錄，即以詩(shī)一端而論，亦應(yīng)論列。殆都轉(zhuǎn)全以一己之愛(ài)憎代為去取，決非文簡(jiǎn)當(dāng)日原本明矣。?　　　　　　　馬嵬詩(shī)比較?　　綿州李□□觀(guān)察調(diào)元《雨村詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》云：「馬嵬詩(shī)古今賦者甚眾，至本朝袁子才而絕句嘆觀(guān)止矣。近日見(jiàn)川東觀(guān)察丹徒嚴(yán)筠亭士鋐七律，尤出其上，詩(shī)云：『弄權(quán)不似韋皇后，竊國(guó)更同武則天。若得函關(guān)嚴(yán)鎖鑰，肯教蜀道走烽煙。將軍龍武威何在，天子蛾眉葬可憐。漫把蒙塵罪妃子，開(kāi)元諫草隔多年?！黄鸲浜蔚茸h論，何等筆力?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：山陰楊葭漁□□際昌《國(guó)朝詩(shī)話(huà)》云：「馬嵬詩(shī)，荔裳先生『何事漁洋動(dòng)鼓鼙，香魂不逐六龍西。可憐杜宇聲聲血，只在長(zhǎng)安殿里啼』一絕，惻惻入情，婉而多風(fēng)。寧都曾庭聞?lì)翟?shī)云：『濯錦明河萬(wàn)里開(kāi)，上皇羽蓋自西來(lái)。那堪此地青青冢，更待紅塵蜀道回?！慌c宋同工。曾初名傳燈，其弟傳燦，字青藜，亦能詩(shī)，虞山甚稱(chēng)之。」云云。竊意馬嵬詩(shī)后人詠者雖多，功罪頗難著筆，非有傷纖巧，即有傷忠厚，難得詩(shī)人旨趣。觀(guān)察所云袁嚴(yán)二家，未足為佳，□□所舉二詩(shī)，實(shí)為勝之矣。?　　　　　　　厄廟命名之異?　　滿(mǎn)洲震在廷司馬鈞《游上蔡縣厄廟記》云：「上蔡縣之北二十里，地名蔡溝，相傳春秋時(shí)蔡國(guó)北境，再北則陳州界，古所謂陳蔡之間是也。昔孔子由衛(wèi)之楚，陳蔡大夫發(fā)兵圍之，絕糧七日，弦歌不輟，相傳此地是也。有廟焉，土人以為厄廟，古殿三楹，肖孔子與十弟子象，相傳仿自闕里，神觀(guān)肅穆，如瞻其人。庭際喬柯，遮除蔭牖，如龍如蛇，數(shù)百年物也?！乖圃啤Ｎ囊?jiàn)《涉江先生文鈔》，乙卯冬月，《涉江遺稿》家刊本。聲木謹(jǐn)案：厄廟之名，甚奇而新。據(jù)司馬所載，即鄉(xiāng)間地名蔡溝之文廟，于各直省府廳州縣外，特立厄廟名目。司馬于宣統(tǒng)辛亥后，易名氏曰唐元素，黃衣黃冠終其身，雖有邀之為清史館分修者，不顧也?！段拟n》中有《答寶瑞臣書(shū)》，中有云：「且自辛亥以后，裝束已改從道家，非久尚當(dāng)荷鍤采苓，云山獨(dú)往，豈可以此狀，復(fù)入長(zhǎng)安塵土中乎，則不當(dāng)來(lái)者也。況自來(lái)海上不自修飭，往往任意直前，不顧坑塹，旁觀(guān)側(cè)目，了不為意，使以此態(tài)入于世網(wǎng)中，能不取禍？此決不敢來(lái)者也?！乖圃啤Ｕ\(chéng)為我朝末造完人。其撰述刊行者，已有《孔門(mén)學(xué)案》□卷、《兩漢學(xué)案》□卷、《三國(guó)學(xué)案》□卷、《天咫偶聞》十卷、《國(guó)朝書(shū)人輯略》□卷、《詩(shī)鈔》□卷、《文鈔》一卷、《香奩集發(fā)微》一卷、《韓承旨年譜》一卷，余已錄入于《再續(xù)補(bǔ)匯刊書(shū)目》中。其閉戶(hù)著書(shū)，上友古人，宏識(shí)孤懷，悠然自得，真如鸞鳳翔于千仞，下視羣鳥(niǎo)啾啾于草木中矣。?　　　　　　　國(guó)朝以秋水名集伍家?　　無(wú)錫嚴(yán)蓀友□□繩孫，撰《秋水詩(shī)集》四卷、《詩(shī)余》一卷，初刊本無(wú)年月，前有慈溪姜西溟太史宸英、昆山葉文敏公方藹二序。繼刊本《詩(shī)集》八卷、《詩(shī)余》二卷，丁巳秋月，無(wú)錫圖書(shū)館劉書(shū)勛聚珍本刊本。泰州鄧孝威正字漢儀所編《詩(shī)觀(guān)》，錄其詩(shī)于《二集》中，長(zhǎng)洲沈文愨公德潛所編《國(guó)朝詩(shī)別裁集》，錄其詩(shī)于卷十一。兩家所注，均云撰有《秋水集》，并無(wú)卷數(shù)。平江李次青方伯元度《國(guó)朝先正事略》云，撰有《秋水集》廿卷，不知何據(jù)，其刊本余亦未見(jiàn)。聲木謹(jǐn)案：國(guó)朝詩(shī)文以「秋水」名集者約有五家。代州馮秋水方伯如京，撰有《秋水集》十六卷，□□□□□□□刊本。中有《開(kāi)元天寶宮詞》一卷，七絕陸拾首，予已錄入《[續(xù)]十家宮詞》中，目錄已見(jiàn)《續(xù)補(bǔ)匯刊書(shū)目》。富陽(yáng)高說(shuō)巖茂才傅占，撰《秋水堂集》□卷，見(jiàn)《富陽(yáng)縣志》及光澤高雨農(nóng)舍人澍然《抑快軒文鈔》。陽(yáng)湖陸亞章明府黻恩，撰《讀秋水齋詩(shī)集》十六卷、《附錄》一卷、《文集》六卷，同治丁卯良月家刊本。南靖莊□□□□亨陽(yáng)，撰《秋水堂遺集》六卷，光緒□□□家刊本。因并志之。?　　　　　　　王□□以三場(chǎng)對(duì)策入集?　　《養(yǎng)余室雜著》一卷、附《最捷車(chē)輪船式》一卷，卷中無(wú)撰人名氏籍貫，咸豐七年十月，其子少蘧□□恩沛家刊本。前有張寅一序，僅云「慕蘧觀(guān)察」。文中有《先光祿公論毛詩(shī)集韻書(shū)后》，中有云：「大父欲注《說(shuō)文》而未屬筆，見(jiàn)段氏《解字》一二卷，致書(shū)讓之，自疏《廣雅》，十年而成。迨就養(yǎng)京師，杜門(mén)著書(shū)，先文簡(jiǎn)公執(zhí)經(jīng)問(wèn)字，二十余年如一日?！乖圃?。雖知為高郵王文簡(jiǎn)公引之之子，但書(shū)中稱(chēng)名之處，皆以「某」字代之，仍未知其名也。聲木謹(jǐn)案：書(shū)共壹百零柒頁(yè)，不分卷，《最捷車(chē)輪船式》拾叁頁(yè)。惟內(nèi)刊《己卯薦卷》、《壬午薦卷》、《乙卯薦卷》等三科第三場(chǎng)對(duì)策五道，殊為罕見(jiàn)。其子跋云：「己卯后三科對(duì)策附焉，庶先人經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)，后之子孫，猶得觀(guān)其萬(wàn)一耳?！乖圃啤Ｊ侵币匀龍?chǎng)對(duì)策，視若漢董子、唐宋八家文中之對(duì)策，洵我朝文集有一無(wú)二之舉也。?　　　　　論花甲閑談?　　番禺張南山太守維屏，將生平游跡，宦轍所經(jīng)，編為叁拾貳圖，皆綴以四字，南海葉夢(mèng)草□□生香為之繪圖，每圖后多綴以四字韻語(yǔ)四句，成《花甲閑談》十六卷，道光己亥正月，花竹煙波村舍自刊本。卷中圖畫(huà)鏤刻甚精，內(nèi)中全錄己詩(shī)，而師友篇章，亦間錄一二。聲木謹(jǐn)案：長(zhǎng)白麟見(jiàn)亭河督慶，撰《凝香室鴻雪因緣圖說(shuō)》三集，每集二卷，道光丁未七月，子崇實(shí)等揚(yáng)州重刊本。圖畫(huà)極精工，文字亦雅飭，富麗堂皇，一望而知為富貴人家附庸風(fēng)雅所為，頗為撰述中別開(kāi)生面。然河督服官數(shù)省，祿位崇宏，歷蒙圣眷，累代簪纓，篤好風(fēng)雅，猶可說(shuō)也。太守則位不過(guò)知府，官既非河督比，家世又非河督比，同為好事，實(shí)屬不知自量矣。第一圖后為《述德》五古一篇及《禱神顯應(yīng)記》古文一篇，更屬不經(jīng)。大旨謂幼時(shí)病危，其父禱于神，神現(xiàn)原身色相始愈。姑無(wú)論事之真?zhèn)?，即確鑿如此，方且自諱之不暇，奚能出諸口，授諸筆，以為事實(shí)，公然見(jiàn)之詩(shī)文。神于知府幼時(shí)，尚如此愛(ài)護(hù)周至，推[之]至于司道督撫，內(nèi)而九卿尚侍，又將何如。神所憑依，豈能盡在知府以上乎！太守自言之毫無(wú)愧怍，是真不可解矣。?　　　　　　　論左傳微旨?　　《春秋》定公四年，《左氏傳》云：「鄖公辛之弟懷將弒王，曰：『平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？』辛曰：『君討臣，誰(shuí)敢讎之。君命，天也，若死天命，將誰(shuí)仇?！对?shī)》曰：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。」唯仁者能之。違強(qiáng)陵弱非勇也，乘人之約非仁也，滅宗廢祀非孝也，動(dòng)無(wú)令名非知也，必犯是，余將殺女?！弧乖圃?。聲木謹(jǐn)案：左氏于伍員復(fù)仇之舉，無(wú)一字言其非是，而特載斗辛一段議論，正足以反證伍所謂復(fù)仇為不忠不孝，無(wú)所逃罪于天地之間，不待言而自明。周秦以前之書(shū)，語(yǔ)意盡皆如此。?　　　　　　　陳衍論曾國(guó)藩古文?　　黃蔭亭□□曾樾，撰《陳石遺先生談藝錄》云：「師云：曾文正以聲調(diào)鏗鏘，救桐城之短，然其文不及方姚處，則尚不能避俗耳。如是生平得意之作，《金陵昭忠祠記》，聲調(diào)美矣，而篇終處殊未免俗。論勝朝文，終當(dāng)以方稱(chēng)首，姚梅二郎中，未知鹿死誰(shuí)手?！褂衷疲骸笌熢疲和┏桥晌?，苦束于其所謂義法，直如伊川之理學(xué)。惜抱則空靈駘蕩，在詩(shī)似常建。劉虛、梅伯言，則力量當(dāng)在惜抱上。張廉卿、吳摯甫文嫌太枯。伯言則非獨(dú)文佳，詩(shī)亦甚佳?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，當(dāng)時(shí)以勛業(yè)高天下，學(xué)問(wèn)文章，亦因之而起。我朝達(dá)官貴人，真知文真能文者，固無(wú)以易之。門(mén)生故吏徧天下，不虞之譽(yù)，溢量之詞，往往言過(guò)其實(shí)，幾謂超軼歸方姚梅而上之，文正雖不能任其咎，亦推尊崇奉者之過(guò)也。今時(shí)閱數(shù)十年，異議之屢起，余已記于□筆卷□。今復(fù)見(jiàn)孝廉之論，亦天下后世之公論，無(wú)庸為賢者諱，故復(fù)記之于此。其文集搜羅未備，余曾輯《曾文正公集外文》一卷刊之，以后續(xù)有所得，仍擬編為《集外文續(xù)》一卷，付之剞劂。文正文章，益有以自見(jiàn)于天下，悠悠毀譽(yù)，皆無(wú)足重輕矣。?　　　　　　　明司馬垔善于形容花草?　　明山陰司馬伯通副使垔與人箋云：「佳菊得微雨，風(fēng)致清絕，有不可以言語(yǔ)形容者。不忍獨(dú)享，敢請(qǐng)鄉(xiāng)兄共之，幸策馬見(jiàn)過(guò)。杜詩(shī)云：『身過(guò)花邊沾濕好，醉于馬上往來(lái)輕?！桓邞蜒排d，弗令此老獨(dú)占也。垔頓首。養(yǎng)和吏部尊契?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)會(huì)稽魯燮光家藏《勝朝越郡忠節(jié)名賢尺牘》，申報(bào)館排印袖珍本。聲木謹(jǐn)案：副使此語(yǔ)，可謂妙絕天下，善于形容。然必淡于榮利，懷此高懷雅量，有超世之志，則無(wú)一時(shí)不樂(lè)，無(wú)一地不樂(lè)，無(wú)一物不樂(lè)，樂(lè)其所樂(lè)，決非他人所能學(xué)步，亦不可偽為。設(shè)有喜而憂(yōu)，處順如逆，則局地荊天，無(wú)所容于兩大之間矣。?　　　　　　　紀(jì)昀論繼配不能稱(chēng)繼室?　　今人每好稱(chēng)繼娶為繼室，據(jù)獻(xiàn)縣紀(jì)文達(dá)公昀遺集內(nèi)家譜序例中言，繼室乃古人稱(chēng)妾之名，必稱(chēng)繼配方可，此事所關(guān)非小，不可不知，云云。聲木謹(jǐn)案：《春秋》隱公元年，《左氏傳》云：「惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子生隱公?！乖圃啤！妒酚洝斨芄兰摇吩疲骸赋?，惠公適夫人無(wú)子，公賤妾生子息?！乖圃啤Ｓ终压?，《左氏傳》云：「晉少姜卒，公如晉。及河，晉侯使士文伯來(lái)辭曰：『非伉儷也，請(qǐng)君無(wú)辱?！辉圃?。三年，「齊侯使晏嬰請(qǐng)繼室于晉」，據(jù)《左傳》所載，古人明明以繼室稱(chēng)妾，文達(dá)所云，洵屬至論。?　　　　　　　朱楓刊書(shū)無(wú)縣望?　　錢(qián)塘朱近漪□□楓，性喜搜訪(fǎng)前代金石文字，著為考辨，往往補(bǔ)古人所未備。其為詩(shī)，淡雅自然，不事修飾。撰《排山小集》八卷、《續(xù)集》十二卷，后附錢(qián)塘趙止葊茂才以文及仁和劉青耜茂才文煒《遺詩(shī)鈔》一卷，又其弟青岑茂才棆《青岑遺稿》一卷，乾隆丙戌春月，自刊寫(xiě)字本，余已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中。聲木謹(jǐn)案：據(jù)《青岑遺稿》所云，□□實(shí)為錢(qián)塘縣人，而卷端無(wú)籍貫，只刊「朱楓近漪著」五字，是撰述中又開(kāi)一例矣。?　　　　　　　光緒中前后貢品之異?　　光緒甲午以前，每年遇內(nèi)廷慶典，二品以上大員，照例各進(jìn)三鑲玉如意一支。例由琉璃廠(chǎng)□□□古玩鋪代辦，盒環(huán)上扣一牌，書(shū)某某官臣某某進(jìn)數(shù)字。京官素來(lái)賞還。光緒□年，先文莊公入都陛見(jiàn)，適遇慶典。先文莊公聞?dòng)写硕Y，不知如何進(jìn)入，亟問(wèn)于吳縣潘文勤公祖蔭。文勤告以如此，并謂外官進(jìn)呈，大半賞收，價(jià)值亦不過(guò)貳叁拾金耳。至庚子拳匪亂后，各省督撫，于每年照例貢品之外，四時(shí)皆有貢獻(xiàn)。并聞每次須貳萬(wàn)金，或多至數(shù)萬(wàn)金不等，且多屬舶來(lái)品。內(nèi)廷喜其新奇，且不知其價(jià)也，所以?xún)?nèi)廷舶來(lái)品充牣，職是之故。至宣統(tǒng)元年，醇親王攝政，鑒于貢獻(xiàn)之非禮，明知皆取諸公帑，并非諸臣輸誠(chéng)，特于□月明下上諭，所有內(nèi)外臣工，一概不準(zhǔn)進(jìn)呈對(duì)象入內(nèi)，永著為例，弊政為之一清。惜行之未久，即遭辛亥鼎革之變。?　　　　　　　廣東小官優(yōu)缺?　　廣東河泊所巡檢一缺，久為世人所艷稱(chēng)，屢見(jiàn)前人記載矣。余于謀食濟(jì)南時(shí)，聞番禺陳蘭甫太史澧之孫公睦太守慶龢言：廣東南海、香山兩典史缺，每年各有兩叁萬(wàn)金出息。并言廣東類(lèi)此者甚多，不足為異。惜當(dāng)時(shí)未及細(xì)問(wèn)其陋規(guī)從何而得，詳詢(xún)其始末，果如所云，勝于作皖贛浙三省巡撫矣。皖贛兩省巡撫缺，每年連公費(fèi)養(yǎng)廉一齊在內(nèi)，只壹萬(wàn)玖千金，浙撫年只貳萬(wàn)壹千金。川督魯撫廉俸較優(yōu)，亦年只叁萬(wàn)叁千金。此據(jù)聲木確知其數(shù)目記之，決不敢作溢量之語(yǔ)，以欺天下后世也。?　　　　　　　武官歿于琉球考證?　　綿州李和叔舍人鼎元，已官翰林院檢討，不知何故，復(fù)改官內(nèi)閣中書(shū)，于乾隆五十九年，欽命冊(cè)封琉球副使，賜正一品麟蟒服，正使為太湖趙介山觀(guān)察□□。歸國(guó)后撰《使琉球記》六卷，嘉慶七年季春，師竹齋自刊本。記載頗翔實(shí)，亦間有瑣屑之處，其體例本屬日記，尚無(wú)傷也。中云：「同來(lái)都司陳瑞芳，泉州人，由武進(jìn)士，現(xiàn)官閩安鎮(zhèn)都司，年四十三，于七月初三日酉刻逝。與介山往哭，備衣衾棺木。初四日酉刻，殮之如禮，停柩于室，守以兵。義當(dāng)載歸，使其子以禮葬。世孫遣耳目官致祭，并饋安家銀伍百兩，欲交介山帶付其子。余從旁曉之曰：『都司歿于使事，世孫宜具奏，即以此銀敘入，渡海后移交督撫，轉(zhuǎn)付其子，使者禮無(wú)私受?！还贇w以告世孫，如余所議焉?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：舍人雖言義當(dāng)載歸，使其子以禮葬，而終卷未言歸陳都司靈柩于其家，亦未言攜其柩回國(guó)，未知何故。德清俞蔭甫太史樾《春在堂隨筆》云：「杭州高螺舟先生人鑒，翰林前輩也，余未及見(jiàn)。彭雪琴侍郎乃其門(mén)下士，為言其軼事云：道光間，先生奉命封琉球國(guó)王。禮成，散步于館外，見(jiàn)一屋，中有棺焉，前和有題識(shí)曰『天朝參將某公之柩』。異而詢(xún)之，則乾隆間護(hù)送封王之使，至彼國(guó)而以病死者也。問(wèn)何不歸，曰『海船忌載柩』。先生曰：『是俗忌耳，何足慮，吾當(dāng)歸之?！恢\于副使，副使不可。先生曰：『吾兩人猶彼也，萬(wàn)一死海外，亦無(wú)歸乎。請(qǐng)以吾舟載之，雖沉溺無(wú)悔?！欢恢壑耍嘟詧?zhí)不可。先生怒曰：『此吾舟也，吾為政。』卒載之行。未一日，風(fēng)浪大作，舟中人咸歸咎，崩角于先生之前者數(shù)十人，請(qǐng)棄柩。先生不可而風(fēng)益暴，求者益眾，其勢(shì)洶洶，殆不可止。先生嘆曰：『彼在外國(guó)，固幸無(wú)恙，吾載之歸，反棄之海，吾何以對(duì)死者乎。汝曹可為設(shè)祭，吾祝告死者以不得已之意。』眾聞之踴躍從事，數(shù)人舁柩至船頭，又?jǐn)?shù)人為陳設(shè)祭品，又?jǐn)?shù)人告具于先生。先生衣冠而出，登木而坐，謂眾曰：『速投之?！弧１娿等?，請(qǐng)先生下。先生曰：『吾不下矣，吾與俱投于海耳?！槐姶篌@，爭(zhēng)前挽先生。先生叱曰：『何敢然，吾意決矣。吾以一柩故，累爾眾人，不投之海，無(wú)以對(duì)生者。然吾不與同投于海，又何以對(duì)死者。吾意決矣?！槐娙谁h(huán)顧，罔措手足。正相持間，風(fēng)浪亦息。先生笑曰：『舟平如席，汝曹何紛紜乃爾，姑徐之，風(fēng)作再議可也?！挥谑侨贼ㄨ严?，而自此風(fēng)恬波靜，安抵粵東。參將故粵人，訪(fǎng)其家而歸之。仁者必有勇，先生之謂歟，而忠信之可以涉波濤益信矣?！乖圃?。余疑與舍人所言即是一事，訛而為二，且明言乾隆間護(hù)送使臣者。不然，焉有許多武官隨行，皆歿于琉球耶。冊(cè)封琉球，例由閩省放洋，以其涂近，對(duì)海即琉球。返閩省，太史誤以為返粵東，都司故閩人，太史誤以為粵人官參將，皆以訛傳訛之故，未足為異。唐宋人說(shuō)部類(lèi)此者甚多，各尊所聞，不必盡出于一也。?　　　　　　　朱珪等言經(jīng)學(xué)以治詩(shī)經(jīng)為先?　　朱笥河先生嘗勸人讀《詩(shī)箋疏》，亦猶東坡教人欲博學(xué)，當(dāng)先讀《漢書(shū)》也。但博學(xué)須強(qiáng)記，又須勤鈔。錢(qián)辛楣先生教門(mén)弟子欲學(xué)考據(jù)者，皆先著一書(shū)，以為底本，其后旁征側(cè)引，以拓見(jiàn)聞，積至日久，便已博矣。卷軸既多，必藉才筆始顯。蕭穎士、段成式不賢于韓昌黎，劉原父、王伯厚不賢于蘇子瞻，其明驗(yàn)也，云云。語(yǔ)見(jiàn)侯官李香莘□□家瑞《停云閣詩(shī)話(huà)》。聲木謹(jǐn)案：南皮張文襄公之洞《輶軒語(yǔ)》云：「先師旌德呂文節(jié)教不佞曰：『欲用注疏工夫，先看《毛詩(shī)》，次及《三禮》，再及他經(jīng)。』其說(shuō)至精，請(qǐng)申其義。蓋《詩(shī)》《禮》兩端，最切人事，義理較他經(jīng)為顯，訓(xùn)詁較他經(jīng)為詳。其中言名物，學(xué)者能達(dá)與否，較然易見(jiàn)。且四經(jīng)皆是鄭君玄注，完全無(wú)闕?！对?shī)》則《毛傳》粹然為西漢經(jīng)師遺文，更不易得，欲通古訓(xùn)，尤在于茲?！抖Y》之條目頗多，卷帙亦巨，初學(xué)畏難?！对?shī)》義該比興，兼得開(kāi)發(fā)性靈，《鄭箋》多及禮制，此經(jīng)既通，其于禮學(xué)，尋途探求，自不能已。《詩(shī)》《禮》兼明，他經(jīng)方可著手?！乖圃啤５ね矫酢酢酢踔t《學(xué)詩(shī)堂經(jīng)解序》首云：「聞之先師柳賓叔先生言，治經(jīng)必先治《毛詩(shī)》。蓋經(jīng)義隱奧，寓諸訓(xùn)故，訓(xùn)故不明，則典制無(wú)從考見(jiàn)，而先圣王之微言大義，皆以盩戾而不能通?！对?shī)》三百篇，朝廷之制作，鄉(xiāng)曲之方言，古今之沿革，世會(huì)之變遷，皆于從容諷詠間寓之。古之學(xué)者，必準(zhǔn)諸禮，禮經(jīng)文繁，凡諸綮要，靡不于《詩(shī)》綜之，不獨(dú)鄉(xiāng)射、鄉(xiāng)飲之節(jié)于《詩(shī)》也?！对?shī)》辭簡(jiǎn)而恉當(dāng)，緝禮者固必剸《詩(shī)》，而《詩(shī)》《書(shū)》《易》，古亦謂之三史。若《春秋》書(shū)法，通之以《詩(shī)》，往往自得神解，治一《詩(shī)》而羣經(jīng)之橐鑰啟矣。吾柳師之雅言，大略如是?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：我朝經(jīng)學(xué)諸家，其治經(jīng)，無(wú)不以《詩(shī)箋》入手，故朱、呂、柳三家所云，如出一吻，誠(chéng)治經(jīng)之秘鑰，有志治經(jīng)者不可不知?！秾W(xué)詩(shī)堂經(jīng)解》廿卷，專(zhuān)解《詩(shī)經(jīng)》，為□□李蔭柏觀(guān)察宗棠所撰，宣統(tǒng)辛亥夏仲排印本。?　　　　　　　費(fèi)熙論國(guó)策行文開(kāi)合?　　烏程費(fèi)少房□□熙，編《國(guó)策行文開(kāi)合法程》，自序云：「自古文章之妙，皆造物者之無(wú)盡藏也，而論者以為其要訣，開(kāi)合二字盡之。昔唐荊州先生為一代文宗，其平生秘鑰，只是一開(kāi)一合，此明驗(yàn)也。雖然，行文要訣，固不外一開(kāi)一合矣，究其開(kāi)合之法，未聞?dòng)性斊渌墒?。余嘗考自有宇宙以來(lái)，凡生人耳目之所及，皆具有一開(kāi)一合之體勢(shì)，其尤彰明較著者，無(wú)過(guò)于周衰之七國(guó)。七國(guó)者，天地自然之文章，古今一大開(kāi)合之局也。當(dāng)其時(shí)，公孫衍、張儀、蘇秦、陳軫之徒，朝秦暮楚，乘機(jī)建策，而秦與儀，尤挾其簡(jiǎn)練揣摩之技，逞其縱橫捭闔之謀，竭力發(fā)揮，苦心結(jié)構(gòu)，談吐風(fēng)云，頃刻變化。記者次第其詞，垂之簡(jiǎn)冊(cè)，各成一家之言。后人讀書(shū)至此，知秦楚齊趙諸大國(guó)，互相爭(zhēng)雄于戰(zhàn)國(guó)之世百余年，自有秦主合從以捭之，儀主連橫以闔之，而古今大開(kāi)大合之局，益見(jiàn)天造地設(shè)，歷曠劫而不能移易矣。或者曰：蘇與張，同受業(yè)于鬼谷子，所傳《捭闔篇》，兩人應(yīng)共學(xué)之。今以合從為捭而屬秦，連橫為闔而屬儀，又何說(shuō)也？曰：從合則六國(guó)并力以擯秦，秦終不得而混一，此秦之所以為捭也。橫成則秦帝，六國(guó)相繼而滅亡，此儀之所以為闔也。語(yǔ)有云：合久必分，分久必合，兩間之運(yùn)會(huì)使然，非徒成敗之論也。是故謂七國(guó)為文章自然開(kāi)合之局也可，即謂蘇張之所以從橫七國(guó)者，為文章開(kāi)合之法所由始也，亦無(wú)不可。余少時(shí)喜讀《戰(zhàn)國(guó)策》，而莫能窺其閫奧，今于四百八十余章中，僅取蘇張從橫之說(shuō)十二章，匯為一編，綴以舊聞，以為《行文開(kāi)合法程》。有志進(jìn)取者，童而習(xí)之，會(huì)而通之，日循而上，所謂曉變其故詞，甲坼其新意，驟回于咫尺不為近，步逸于八極不為遠(yuǎn)。文章之大觀(guān)，總不外乎一開(kāi)一合之法云爾?！乖圃?。文見(jiàn)《書(shū)札雜著》，光緒丙申孟秋，小門(mén)生歸安周萊仙□□文桂刊本。聲木謹(jǐn)案：《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)所載事跡不盡可據(jù)，系當(dāng)時(shí)策士擬議，張大其詞，以示可以震耀人主，陰以行其劫取富貴之智，已歷見(jiàn)前人記載。然其文詞縱橫排蕩，實(shí)天地間之至文，亦不可廢。□□以開(kāi)合二字論文，又專(zhuān)取《戰(zhàn)國(guó)策》十二篇以為開(kāi)合之法，亦不為無(wú)見(jiàn)，學(xué)者固可互證而參稽也。?　　　　　論歷代法律?　　宣統(tǒng)元二年間，議改律例，實(shí)行以泰西法律治國(guó)。論者每借口以《大清律例》不合用為言，殊不知我朝雖由滿(mǎn)洲入主華夏，而律例非由滿(mǎn)洲帶來(lái)，乃我華歷代相傳之法律，皆根據(jù)《唐律疏義》三十卷。唐太宗削平天下，合三代至隋各種律書(shū)，根據(jù)隋定律例，命房玄齡等編為《唐律》。至高宗時(shí)，又命長(zhǎng)孫無(wú)忌等為《疏義》。皋陶之法，雖無(wú)專(zhuān)書(shū)，后世多本之以為治，遞傳遞嬗，始載之簡(jiǎn)策，其書(shū)雖未必即為皋陶所撰，其法則傳之皋陶也。是以歷宋元明而至我朝，遞加損益，大抵古法重，后法輕。至我朝深仁厚澤，流被天下，所有從前嚴(yán)刑酷法，業(yè)已損之又損，幾于刪去殆盡，其或繼周者，亦無(wú)可損益矣。而論者猶以為言，殊屬莠言亂政。《四庫(kù)全書(shū)》收入《唐律疏義》，并撰《提要》，中有云：「論者謂《唐律》一準(zhǔn)乎禮，以為出入得古今之平，故宋世多采用之。元時(shí)斷獄，亦每引為據(jù)。明洪武初，命儒臣同刑官進(jìn)講《唐律》，后命劉惟謙等詳定《明律》，其篇目一準(zhǔn)于唐。至洪武二十二年，刑部請(qǐng)編類(lèi)頒行，始分吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六律，而以《名律》冠于篇首。本朝折衷往制，垂憲萬(wàn)年，欽定《大清律例》，明簡(jiǎn)公平，實(shí)永為協(xié)中弼教之盛軌。」云云。雖似當(dāng)時(shí)館臣頌圣之辭，實(shí)亦古今天下之公論也。?　　　　　　　論吳之振宋詩(shī)鈔?　　錢(qián)塘吳孟舉□□之振編《宋詩(shī)鈔》一百六卷，收入《四庫(kù)》，流行甚廣。其中有錄無(wú)書(shū)者，尚有劉弇、鄧肅、黃干、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、馮時(shí)行、岳珂、嚴(yán)羽、裘萬(wàn)頃、謝枋得、呂定、鄭思肖、王柏、葛長(zhǎng)庚、朱淑真等十六家，實(shí)非完帙。內(nèi)中如鄧肅、黃干、魏了翁、方逢辰、馮時(shí)行、岳珂、嚴(yán)羽、謝枋得、鄭思肖、王柏、葛長(zhǎng)庚、女史朱淑真等十二家皆有專(zhuān)集，流傳后世，不知當(dāng)日□□何以未見(jiàn)。蓋寒士撰述，每苦書(shū)儉，不足敷用。富家藏書(shū)書(shū)足矣，罕有通文藝者，即通矣，又未必熟悉撰述體例，留心撰述。此其所以難。如□□自撰《黃葉村莊詩(shī)集》八卷、《詩(shī)續(xù)集》一卷、《詩(shī)后集》一卷，書(shū)面刊朱文正書(shū)長(zhǎng)方印，文曰「進(jìn)呈御覽」，是已收入《四庫(kù)》矣，而《四庫(kù)》未見(jiàn)著錄，未知何故?？滴跫仔缍拢钥瘜?xiě)字本。自署縣望曰「州泉」，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)使然。前有□□葉□□□□燮序，中有云：「孟舉于古人之詩(shī)無(wú)所不窺，而時(shí)論孟舉之[詩(shī)]者，必曰學(xué)宋。余謂古人之詩(shī)，可似而不可學(xué)，何也？學(xué)則為步趨，似則為合。學(xué)古人之詩(shī)，彼自古人之詩(shī)，與我何涉。似古人之詩(shī)，則古人之詩(shī)亦似我，我乃自得。故學(xué)西子之矉則丑，似西子之矉則美也。孟舉詩(shī)之似宋也，非似其意與辭，蓋能得其因而似其善變也?！乖?。是并其詩(shī)亦佳作矣。?　　　　　　　日本東西年表各書(shū)?　　日本攝陽(yáng)蘆屋山人撰《和漢年契》一卷，嘉慶二年七月刊本。井上賴(lài)囶、大槻如電(撰)同撰《東西年表》一卷，光緒廿四年二月刊本，光緒辛亥□□清河王□□□□錫祺小方壺齋復(fù)有石印本。下總清宮秀堅(jiān)撰《新撰年表》一卷，咸豐四年九月，順天堂自刊本。信陽(yáng)太宰純撰《和漢帝王年表》三卷，乾隆廿年六月刊本。聲木謹(jǐn)案：書(shū)以表名，僅便翻閱，本以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁之理，為橫行方格之文，以免搜索之煩，于學(xué)人深為有益，是以歷代撰此類(lèi)者日益多。日本文士，顧亦汲汲于此，一撰再撰之不已，誠(chéng)得學(xué)問(wèn)之要道。其流通吾國(guó)者，以《和漢年契》、《東西年表》為多，余二種未見(jiàn)諸家著錄。其撰述類(lèi)此必仍多，余未及見(jiàn)。倘得于蓬瀛三島搜訪(fǎng)遺書(shū)，豈非快事，惜余貧老寒酸，不獲如愿耳。?　　　　　　　段式三表頁(yè)數(shù)之多?　　偃師段西崖州判長(zhǎng)基，撰《歷代統(tǒng)紀(jì)表》十三卷，男搢書(shū)編次，《沿革表》三卷，侄洛書(shū)等參注，《疆域表》三卷，弟肇基等參注。書(shū)雖拾玖卷，積之高至尺許，每卷頁(yè)數(shù)甚富，記之于此：《統(tǒng)紀(jì)表》卷一柒拾柒頁(yè)，盤(pán)古氏至周威烈王廿二年。卷二肆拾陸頁(yè)，周威烈王廿三年至《秦楚之際月表》。(第)[卷]三柒拾頁(yè)，漢高祖至劉玄。卷四捌拾壹頁(yè)，漢世祖至獻(xiàn)帝。卷五叁拾頁(yè)，漢昭烈帝至?xí)x滅吳。卷六壹百拾伍頁(yè)，晉武帝至恭帝。卷七壹百陸拾伍頁(yè)，南、北朝。卷八貳拾玖頁(yè)，隋一代。卷九壹百肆拾肆頁(yè)，唐一代。卷十玖拾捌頁(yè)，五季。卷十一貳百拾玖頁(yè)，北、南宋。卷十二陸拾陸頁(yè)，元一代。卷十三壹百柒頁(yè)，明一代。《沿革表》卷上壹百拾叁頁(yè)，盛京、直隸、江蘇、安徽、江西、浙江、福建等柒省。卷中壹百肆拾壹頁(yè)，河南、山東、山西、湖北、湖南、陜西、甘肅等柒省。卷下壹百拾叁頁(yè)，四川、廣東、廣西、云南、貴州等伍省。后附伍拾玖頁(yè)，為外藩蒙古統(tǒng)部、西域新疆統(tǒng)部等處。《疆域表》卷上□□□頁(yè)，盤(pán)古至西漢。卷中捌拾肆頁(yè)，東漢至隋。卷下柒拾貳頁(yè)，唐至明。后附東漢、唐、宋、元、明州縣名相同者肆頁(yè)。嘉慶丁丑仲冬，孫男鼎、鑰等小酉山房刊本。聲木謹(jǐn)案：州判三表，俗稱(chēng)《段氏三表》。州判以明經(jīng)官直州判，需次粵東，曾攝?？悼h知縣，旋歿于省城旅舍。書(shū)雖已刊，兩孫復(fù)因孤苦，以其刊板質(zhì)錢(qián)。光山戴東塘明府錫綸贖回其板，為之印行。州判三書(shū)，頗便檢閱，雖其中難免舛誤，而大端已具，亦學(xué)人所必需者。明府不特有功于州判，且嘉惠士林不少矣。?　　　　　　　舉人覆試等所始?　　太湖趙蕓譜觀(guān)察畇，撰《遂翁自訂年譜》云：「道光乙未，科場(chǎng)規(guī)頗弛，槍替獲售者有人。曾侍御望顏劾奏，監(jiān)臨被議罷官。上命覆試于正大光明殿，欽定一二三等準(zhǔn)一體會(huì)試，余分別罰革究治有差。余取一等第七名。舉人覆試自此始。」云云。桐城戴存莊孝廉鈞衡，撰《宋潛虛先生年譜》云：「國(guó)朝順治初年，題準(zhǔn)府州縣學(xué)，將文行兼優(yōu)考取送入國(guó)子監(jiān)肄業(yè)，名曰貢監(jiān)。順治八年、康熙廿四年皆舉行。雍正十一年，乃分貢監(jiān)名色，廩生準(zhǔn)貢。所謂優(yōu)貢，當(dāng)時(shí)可考取八旗官學(xué)教習(xí)，授職知縣。」云云。聲木謹(jǐn)案：舉人覆試，始于道光乙未科。優(yōu)貢當(dāng)時(shí)名曰貢監(jiān)，且須數(shù)十年始舉行一次，不似后來(lái)每三年一次。名器愈濫，士林益不復(fù)力學(xué)，以冀僥幸。國(guó)初所定之制，其嚴(yán)如此，君子可以觀(guān)世變矣。?　　　　　　　浙江喜合二姓為一姓?　　浙江桐鄉(xiāng)縣有合二姓為一姓，以「陸費(fèi)」為姓者，自國(guó)朝已為本地著姓。錢(qián)塘縣復(fù)有「沈陳」姓，因當(dāng)時(shí)陳祥生嗣外家從沈姓，后遂合二姓為一姓。語(yǔ)見(jiàn)仁和譚□□明府獻(xiàn)《復(fù)堂文續(xù)·沈府君墓志銘》。大約江浙風(fēng)氣，素來(lái)如此。吾鄉(xiāng)亦有如是者，則外面實(shí)從人姓，神主則仍題原姓，轉(zhuǎn)不如合雙姓之為愈也。?　　　　　　　曾國(guó)藩晚年始讀儀禮?　　湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，于晚年始讀《儀禮》，其《求闕齋日記類(lèi)鈔》云：「炳燭之明，始讀此經(jīng)?！乖圃?。名臣之不自諱如此，胸襟究與常人有別，讀者當(dāng)知其故矣。?　　　　　　　家鄉(xiāng)異稟二人?　　無(wú)為王心蘭上舍□□幼年以拾柴為業(yè)，繼有人教之學(xué)醫(yī)，遂以醫(yī)名一鄉(xiāng)間。其目力不避日光，并言白晝天上星辰與夜間無(wú)異。有略涉天文學(xué)，不信其言，親試之。其指點(diǎn)方向，略無(wú)差異，眾始信之，然終老于醫(yī)。道咸間，吾邑有某姓子，生而重瞳，眾以為異，名聞遐邇。羅家鋪章姓為吾邑大族，中有章□□人呼為章小胖子者，以之為婿，并招之至家讀書(shū)。若以門(mén)第論，本屬十分俯就。后亦僅青一衿，鴉片煙癮甚大，終老婿鄉(xiāng)。二人皆生有異稟，卒至窮老以死，其故何歟？?　　　　　　　論西人以酬酢為交涉進(jìn)步?　　泰西□□保人壽險(xiǎn)公司，合肥李文忠公鴻章，當(dāng)日曾在該公司保有壽險(xiǎn)銀壹千兩，文忠嘗戲言：「為老年棺材本?！蛊浣?jīng)理西人□□□嘗語(yǔ)人云：「明知中堂壽高，而不惜折本者，以中堂為中國(guó)人望，以為公司中光榮，且借此可以招徠華人生意?！乖圃?。以銀壹千兩，即欲招徠千百萬(wàn)銀生意，其計(jì)亦狡矣。然吾觀(guān)西人，每以往來(lái)酬酢，即為交涉進(jìn)步，不惜降志屈身，以圖利益。而我國(guó)官紳，素昧此義。平日號(hào)稱(chēng)辦洋務(wù)者，無(wú)事時(shí)深居簡(jiǎn)出，龐然自大，與西人絕少酬酢，若惟恐有失身分。及至偶有小事，西人不過(guò)前來(lái)一問(wèn)，乃畏首畏尾，一任其所為而無(wú)可如何。凡名正言順，據(jù)約可爭(zhēng)之案，轉(zhuǎn)箝口結(jié)舌而不敢言。西人則不然，以余所知者言之：光緒丁未七月，泗州楊文敬公士驤，由魯撫升任燕督。啟行之日，濟(jì)南各外人，均送至城外師范學(xué)堂，日本教習(xí)內(nèi)堀維文等人，更遠(yuǎn)送至城外四十里始回。光緒□□□月，涇縣吳贊誠(chéng)方伯廷斌，由魯藩解任旋里，德國(guó)膠州總督□□□仍備花車(chē)一張以送之。外貌之禮，雖至為優(yōu)厚，試問(wèn)能費(fèi)錢(qián)幾何？設(shè)異日內(nèi)堀維文有求于文敬，文敬能拒之乎！膠督有求于方伯，方伯亦能拒之乎！華人專(zhuān)喜貪小惠而失大利，固非一言所能盡也。?